【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《对比阅读解析杜诗的(王红)》，欢迎阅读！
由诗人形象入手解读杜甫诗的“沉郁顿挫” 江苏省徐州一中 王 红 【摘要】“乾坤一腐儒”是杜甫的自况，也符合人们对杜甫形象的感知。“不离日用常行内，直造先天未画前”（王阳明《别诸生》），儒学传统本身就具有“即凡俗而神圣”的精神特质与价值取向，这是杜甫形象特征的成因。笔者旨在从杜甫的形象特征及其成因入手来解读杜甫诗歌“沉郁顿挫”的艺术特色。 【关键词】沉郁顿挫 形象特征 注意力 由凡入圣 苏教版的《唐诗宋词选读》更加关注诗词的体类特征，更加凸显了诗词教学的整体意识，教材要求学生初步了解李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等重要诗人、词人的主导风格。笔者认为通过对作者形象整体感知的方式来解读他的作品风格，会更有利于这一教学目标下语文课堂教学，更有利于学生全面、深刻、理性地了解他的阅读对象。本文立足于此，旨在从杜甫的形象特征及其成因入手来解读杜甫诗歌“沉郁顿挫”的艺术特色。 一、“沉郁顿挫”的内涵 “沉郁顿挫”是杜甫在《进雕赋表》中对自己诗歌的一个评价，也是后世公认的杜诗的主导风格，许多评论家都就“沉郁顿挫”进行了阐释，其认识基本一致。章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》认为：“所谓‘沉郁’主要表现为意境开阔壮大，感情深沉苍凉；所谓‘顿挫’，主要表现为语言和韵律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。”袁行霈、罗宗强主编的《中国文学史》则认为：“沉郁顿挫风格的感情基调是悲慨。„„沉郁，是感情的悲慨壮大深厚；顿挫，是感情表达的波浪起伏、反复低回。”从中我们不难看出，“沉郁”是就诗歌的情感而言，主要包含“悲慨”与“深沉”两个方面；而“顿挫”则是就结构及表达方式而言，杜甫非常善于运用反复、重叠、对比、衬托等手段，使表达变得跌宕起伏、徐急相间，使本就深沉的情感更加含蓄蕴藉。试举《旅夜书怀》为例：《旅夜书怀》一诗中表达的是诗人孤苦无依、颠沛流离、哀苦无告的凄怆情怀——此为“沉郁”；诗歌颔联“星垂平野阔，月涌大江流” 描绘了一副平野辽阔、大江浩荡、星月灿烂的壮阔图景，运用反衬手法，更加凸显了诗人的凄苦孤寂，尾联“飘飘何所似，天地一沙鸥”则通过浩大与渺小的对比表达了郁积于诗人内心的悲伤愤慨之情，正如黄生所言：“一沙鸥，何其渺！天地，何其大！合而言之曰‘天地一沙鸥’，作者吞声，读者失笑。”——此为“顿挫”。 二、“乾坤一腐儒”——杜甫的形象特征 杜甫的远祖杜预，功勋煊赫，其祖父杜审言是当时著名的诗人，其母系为唐代士族中门第最高的清河崔氏。我们不难想象，在这样的家世背景下的杜甫是怎样的志存高远，胸怀天下，这也可以从现存杜诗中年代最早的《望岳》一诗中看出，当时正过着“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》）的漫游生活的诗人怀有的是“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志，这时的诗人相信自己能“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），青年的他浑身上下洋溢着蓬蓬勃勃的朝气，这一点我们还可以从“沙鸥”这一意象入手进一步得到证明。作者第一次运用“沙鸥”意象的诗作是《奉赠韦左丞丈二十二韵》，其中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”一句，“词气磊落，慠睨宇宙„„英锋俊彩，未尝少挫也”（ 董养性语，转引自《唐诗鉴赏辞典》），这里的沙鸥形象有一股浩然之气，有一副桀骜难驯的姿态，承载的是诗人青年时期的英气豪情，洋溢着一种浪漫的气息，与《旅夜书怀》中那只“漂泊西南天地间”的孤独而渺小的“沙鸥”有着明显的形象的差异。 但是，人们似乎并不关注这只桀骜难驯的“沙鸥”，甚至一切有关杜甫年轻的信息都被第 1 页 共 3 页 人们不约而同地忽略了。提起杜甫，我们会想起《兵车行》、《春望》、“三吏”、“三别”等脍炙人口的诗作，诗中充满了忧患，那些对山河破碎、生民涂炭的描写让我们倍感沉重；提起杜甫，我们会想起“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）、“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（《登高》）、“亲朋无一字，老病有孤舟”（《登岳阳楼》）等耳熟能详的诗句，从这些诗句中我们看到的是一个愁眉紧锁、面色凝重、悲慨万端而又慈悲满怀的诗人。于是，我们就将杜甫这个名字与一个垂暮的老人，一个忠厚的长者紧密地联系在了一起，“乾坤一腐儒”，这是诗人的自况，也暗合了我们对诗人形象的感知。 三、由凡入圣——杜甫形象特征的成因 一个人的形象是由他的性格决定的，而一个人的性格是又是由他的遭遇和注意力紧密相连的。 我们不妨来看看有关杜甫生平的一些资料： 开元二十三年（735），应进士试不第； 天宝五载至十四载，困守长安，这一期间他不断投献权贵，以求仕进。天宝六载（747）应“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章，但均无结果。生活穷困潦倒。 天宝十五载（756）四月，杜甫往奉先（今陕西蒲城）携家人至白水（今陕西白水）依舅氏崔硕。六月，潼关失守，白水告急，复携家逃难，经三川 （今陕西洛川）而至鄜州（今陕西富县）的羌村。八月，诗人单身赴延州（今陕西延安）投奔灵武，中途为叛军所俘，虏至长安。 至德二载（757）四月逃至凤翔，谒肃宗。五月授左拾遗。旋因谏房琯事忤肃宗，诏三司推问，宰相张镐救免。 乾元二年（759）七月，因关中饥馑，诗人弃官携家逃往秦州（今甘肃天水）、复经同谷（今甘肃成县）而往成都。数年之间，诗人流离失所，受尽了战乱和灾荒的折磨。（即使在诗人远离兵连祸结的中原之后，他仍然亲身经历了上元二年 （761）的段子璋之乱、宝应元年（762）的徐知道之乱、永泰元年（765）的崔吁之乱、大历五年（770）的臧玠之乱等地方性战乱。） 乾元三年/上元元年 （760）春，建草堂于成都浣花溪畔。 永泰元年（765）四月严武卒，五月，携家东下，经嘉州、戎州、渝州、忠州而至云安。 大历五年（770）春，仍泊舟潭州。四月避臧玠乱，往衡州，又欲往郴州依舅氏崔玮，阻水耒阳，复返潭州。冬，自潭州赴岳州，作绝笔诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，卒于舟中。 杜甫一生因皇帝昏聩、奸臣当道而仕途蹭蹬，因仕途蹭蹬、战乱灾荒而生活困窘、颠沛流离，诗中饱含愁苦之情自是情理之中的。但一个诗人如果仅仅流连于自己的悲痛，是断难为后世如此关注、敬仰的。心理学认为，一个人的性格的形成取决于他的注意力，即他关注．．．．．．．．．．．．．．．．．什么。 杜甫出生在一个“奉儒守官”的家庭，深受儒家思想影响。儒家主张“兼济天下”，他就把自己的命运与整个国家的命运联系在了一起，“身在草野，心忧社稷”（黄生《杜诗说》）； 儒家要求“仁爱”，他就将自己的注意力投向社会人生，投向芸芸众生的日常生活；儒家倡导“推己及人”，他就通过自己的不幸与哀痛去理解比自己更加不幸的百姓，并自觉地承担起替他们申诉的责任，“自己儿子饿死了，身国父亲，他悲痛不已，但马上又想普天下比自己更贫困的老百姓，写下了‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’的千古名句”（章培恒、骆玉明主第 2 页 共 3 页 编的《中国文学史》），。可以说杜甫在自己贫穷困苦的一生中，始终背负着沉重的社会责任，注目于满目疮痍的大地，为百姓的悲欢离合所牵绊，忧心忡忡，手足无措，终其一生，都未曾抛弃过“我们”。因此即使他曾经“朝扣富儿们，暮随肥马尘”，干谒权贵，形容猥琐，我们也不能不向他表达我们的崇敬之意，我们心甘而情愿的奉他为“诗圣”。 “不离日用常行内，直造先天未画前”（王阳明《别诸生》），儒学传统具有“即凡俗而神圣”的精神特质与价值取向，杜甫因为儒家思想的影响，将其注意力集中于寻常百姓的生活，在他们的痛苦中意识到建设的重要性，学会了自我约束，产生了悲悯的情怀，进而在自己生活的艰辛与尴尬之中一步步走向神圣。 参考资料： ①《中国文学史》 （章培恒、骆玉明主编 复旦大学出版社1997年版） ②《中国文学史》 （袁行霈、罗宗强主编 高等教育出版社1999年版） ③《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社 1983年版） ④《中国文学史品读》（鲍鹏山 复旦大学出版社2007年版） ⑤《杜甫传》（冯至 百花文艺出版社 2007年版） ⑥《杜甫评传》（莫砺锋 南京大学出版社1993年版） 第 3 页 共 3 页 本文来源：https://www.dywdw.cn/23f6c48565ce0508763213c7.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-04-24
