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《古典之殇》——王开岭 （李新敏推荐） 《古典之殇:纪念原配的世界》王开岭文集之自然美学卷，系作者最新文字结集，作者的注意力从自然细节开始，从那些曾经来过却正在消逝的风物开始，从那些被人类孤负的美好元素开始，从儿时的经历和笑声开始，以独特的视角、细腻的笔触表达了自己关于自然美的无穷眷念。 王开岭，1969年生，祖籍山东，要紧高作有《兴奋的舌头》《精神自治》《跟从勇敢的心》《精神敞亮的人》等，作品入选数百种中外选集、年鉴和教材。现居北京，任央视《社会记录》《新闻会客厅》《24小时》等栏目指导。 书评： 或许读后会有些许悲伤与可惜，有对人类不行好珍爱家园的痛恨。因为王开岭先生写的是咱们的自然，曾经的自然，此刻的自然。他试探着，拷问着，追溯着，痛心着。除开自然，他还还不留情的通过一个新闻人的角度评点了那个时期。比起韩寒的言辞犀利，他显然从一 个人的角度，更客观的来挖苦与鞭挞。我并非感觉其中的文章有些矫情，只有曾经体验过那种切近自然的生活，才会对现今产生莫大的抵触与批评 因此，耐心听听自然的哭诉吧。 目录 自序：《这是最好的时期，这是最坏的时期》 第一辑：再会，原配的世界 谁还记得之前的世界？谁还记得生活本来的样子？/再会，萤火虫/河 殇 茶憾/桥是水的情书/谁偷走了夜里的黑/追着井说声谢谢/耳根的清静 蟋蟀入我床下/消逝的地平线/湮灭的燕事/女织/丢失的脚步 每一个故乡都在消逝/天上的那件事/荒漠的消逝/古典之殇 第二辑：不要以为这确实是生活 我愈来愈坚信两点：/好东西都是原配的；好东西应是免费的。/让咱们如大自然般过一天吧/让事物恢复它的本来面目/消逝的“下学路上”/那些漂亮的禁忌/多闻草木少识人/“我是印第安人，我不懂”/春天了必然要让风筝放你 有股焦灼让你必需连夜种点什么/日子你要一天一天地过/人是什么东西 在古代有几个熟人/一生确实是玩，玩透了/老北京的童话 第三辑：如何才算一个好的时期 如何才算一个良性的优美的时期？/我的标准是：假设傻瓜也能活得好好的。 向一个人的死因致敬/让傻瓜也能活得好好的/生活在险境中/人一辈子被猎物化 乡下人哪儿去了/我是一只移动硬盘/生活在今世截面上/你被逼成了你的对立面/如何才算一个好的时期/自然长大的猪/2020年的阳光 青春之死·怀念陈虻/那些消逝的歌/窦蛾冤，果子狸 第四辑 时期的疾病——精神访谈录/文学，实际上是被解放了/做新闻，确实是和时期的疾病打交道/别忘了，时刻是带利息的/没有爱，世界会冻僵/CCTV：需要和猎物商量的猎人/不要改造体内的人性，要帮忙体外的人性/历史：近处失明和远视症/知情权：没预备好就收到的上帝礼物/道德：一个最让人悲伤的词 《感动中国》：低效的道德动员/常识还活着，世间还有青春/咱们的工具箱被盗了 法律很复杂，正义很简单/一件情形的长度/“劳动”，我忍不住向那个词敬礼 房地产跟中国民生开了个恶毒玩笑/文化即拖时期后腿的那股定力 咱们不是地球业主，只是她的小孩/“科学”“真理”……这些词杀伤力专门大 我是个做减法的人，可怕复杂 古典之殇 最美的水在《诗经》，最俏的女子在溪畔。 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 最深的心事锁于水。最远的眺望付于水。 “汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”这男子爱得神魂倒置，近乎失望。诗很美，只是情感有点绕，我更喜爱那首大白话—— “我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。” 这是我最顾惜和欣赏的一名妇人。她的露骨，她的裸，她的痴，空前绝后。 秋水涟漪，乃尘间最大诱惑。临波之人，必心生荡漾。 水，是爱的基因，情的种子。“水性杨花”“鱼水之欢”，多美的词！汁液饱满，动感十足。 除情草缠绵，水中还藏何玄机？还能带来更大的精神视觉和冲击波吗？ 仁者乐山，智者乐水。其实，不管仁智，都会对水寄与厚望，向浩荡江河呈上敬意。老子云：“上善假设水，水善利万物而不争。”荀子那么在《宥坐》中讲一故事—— 子贡问：“君子之因此见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；假设有决行之，其应佚假设声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正„„其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。” 大水，必载大势大象、大道盛德、大情大义。观瞻江河，实乃一门人一辈子大课，可悟玄机，铸品格，升境遇，晓事理。 咱们丢失的清单 1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的《青年中国说》，“青年强那么国强，青年富那么国富。”而今，梁启超曾寄望中国青年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思以后”、“常觉一切事无不可为”等气质都在这一代身上依稀看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回咱们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新青年中国》，而不单单是《青年全世界化》？ 【忠孝仁义信礼智勇】 何为忠孝仁义？何为信礼智勇？此刻只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要保护的那个轶序再也不回来，也切断了咱们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹仍是一个各社会通用的生存哲学和大体要求，但咱们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵再也不。 【道德】 前人曾把道德修养视为人一辈子的终极追求，只是，在全世界化的今天，个人奋斗、欢乐、自由通通比道德来得重要；此刻的小孩还有很多别的事要忙。 【四书五经】 之前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生失望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一概废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。小孩对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。此刻，舒乙在北京开办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。 【任侠之气】 何为任侠？是“道之所在，虽万万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。只是，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里如此幽幽地写道。 从小就被教诲洁身自好，不要相信他人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流潇洒的风骨？从来没有过年少轻狂，青春确实是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。 【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是前人肩上的N座大山。而今天，咱们既没有为他人奉献的义务，也没有权利向他人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平常期更像是一句空谈。于是，咱们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜爱，有什么不能够”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨小孩，耳濡目染的是这一代人放任自流、无穷延长的青春期，他们怎么会明白责任感是何物呢？ 【诗词曲赋】 若是上世纪90年代的小孩们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。但是，咱们直到中学毕业所背的还只是是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪子”如此的小情调，如何让咱们倾心上咱们的浩瀚诗海呢？ 不是说古典诗词应被普遍应用，但它从咱们的视野里大跨度地撤退、消失，确实是那个社 12 会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”如此的情韵滋养着的小孩，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。 本文来源：https://www.dywdw.cn/ef5447b7aa956bec0975f46527d3240c8547a1f2.html
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2022-07-30
