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禅与唐诗的互动 一、禅宗篇 佛教是在东汉时期传入中国的，经过长期的传播与发展成为中国传统思想文化有机的组成部分。虽然中国的佛教传自于印度，但在佛教传入中国后的不断传播与发展过程中不断与中国本土文化融合影响，渐渐的，形成了与印度佛教有一定差异的中国化佛教，这其中，最典型的当属禅宗——禅宗是中国化佛教的产物，它是佛教从印度传入中国以后，在中国的社会历史条件和思想文化传统的长期熏陶下孕育出来的中国佛教派别。 禅宗以菩提达摩为中国始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，中国初祖），故又称达摩宗，禅宗在中国的传道也是一个不断发展也不断进行着自身的改革创新的过程。 二、唐诗篇 唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传，唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。 我们都知道唐朝是一个相对来说思想非常开放活跃的朝代，同时唐朝的强大兴盛也是中国历史上一直让我们华夏民族引以为自豪的一段时期，正是唐朝的经济, 政治, 文化, 历史这几方面都极为适合诗歌的发展, 从而使得诗歌创作在唐朝达到一个空前绝后的顶峰。 三、禅与唐诗的互动 其实我们知道禅是佛教的一个派别，也可以说一种佛教的修行方法！而唐诗是我们对唐这一时期创作的诗歌的一个称谓。我的理解是：禅其实是一种人的内心的心态，而诗歌是一种文学表现方式，其实也是一种人的内心世界的表白方式！两者是有着各自的历史与发展的，当达摩祖师传佛法到中国创立禅宗后，禅宗在中国开始生根发芽成长起来了，在禅宗发展至公元600—700年左右时，当禅宗势力蓬勃发展并普遍地推广传授禅法的时候，就禅法的局限性更加明显的暴露出来了，于是便促使一部分禅宗信徒探索新的解脱途径，寻找更为有效的宗教修行实践形式，在这种形势下六祖慧能创立了“南禅宗”，大胆改革扭转了禅的发展方向，这种改革成功了！而这个时期正是唐代开放，唐诗也处于蓬勃发展的时期，并且唐朝在唐玄宗时期经历了安史之乱，这一动乱造就了许多失意落魄的诗人，在这种情况下，禅的思想也被当时的许多文人所接受了。 禅对诗歌面貌的影响，是通过诗人的心态，由诗人的心态而影响诗创作的，有许多我们耳熟能详的诗人，从他们的诗当中我们能找出禅的影子来！比如王维、常建、裴迪、储光羲、白居易、刘禹锡、柳宗元、苏轼、黄庭坚等，它们的思想都受到了禅宗很深的影响。 我对禅的理解是很肤浅的，对诗歌也不懂！佛教极力宣扬是那种抛开一切现世生活的“远离”，他们认为人生如梦如幻，我认为这种思想一开始是很不易被那些深受儒家文化熏陶的士大夫文人所接受的，“修身齐家治国平天下”这才是他们的理想他们的报复，可是一当这些理想被更高的权威阶级所干扰而不得以实施的时候，心灵遭受创伤、人生遭到挫折时，禅就成了安抚心灵的一剂良药。许多事实表明，在经历了贬谪左迁、妻死子殇、病魔缠身这些心灵的创伤、人生磨难之后，诗人们觉得“人生如梦”的观念一下子得到了切身的体验，于是，这种似旷达而实悲苦的叹惋，便有了沉甸甸的份量。细心之下不难 发现，似乎很多诗人皆是如此的。当我们发现上面的事实时，也许就会有人认为禅带给人的是一种消极的避难的心态，是对人心的麻痹，然而，事实并非如此的，虽然佛家提倡很多避世修行、人生如梦的观点。可是不可否认禅的却可以给人的心理带来很大的变化！这种变化不能单从消极的这一方面去评价的。比如，有着诗佛之称的王维，王维是道光禅师的俗家弟子，在他的诗中很多地方透露着禅的意境，特别是在安史之乱后所创作的作品中。“行到水穷处，坐看云起时” 登山时溯流而上，走到最後溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩於地表之下。另一个可能是下雨之後汇集而成的涧水在此地乾涸了。这个登山者走者走者，走到水不见了，索性坐下来，看见山巅上云朵涌起人生境界也是如此。在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到後来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？还有一首我很喜欢的诗：人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。此诗看似对景物的描写，实际何尝不是诗人内心的一种心态一种境界的反影呢？ 禅宗讲“以心为本”，强调心的“远离”。对一切东西无有执着，对外界事物的淡漠，这种被当时的文人所接受！其实在今天，我认为禅的这种思想也是值得我们所借鉴的，现在的人天天在忙碌在奔波，有做不完的工作，有逐不完的利，什么时候能放下身边的事，让心灵得以放松？学学王维的心存佛国，学学李白的洒脱，学学白居易的是非都付梦，语默不妨禅。让我们也能获得那一份宁静与阔达。 禅影响了唐诗的创作与发展，其实唐诗在那一时期同时也对禅产生着影响！这一点是毋庸置疑的！唐诗的风格形式也队佛家的著作或禅师们的创作产生着影响！从很多禅的偈颂中我们就能发现有唐诗的影子！ 结语 对于禅与中国文化我是很有兴趣的！我很喜欢禅的那一份超脱与安详，在如今这个为吃为喝为房子需要不停奔波的社会，我实在羡慕那种超然物外，随遇而安的禅意！深深认为，禅给与唐诗的不止是那种意境，更让人羡慕的还是那种平和的心态！ 姓名：XXX 学号：SSSSS XXXX工程学院 材料XX级XXX班 本文来源：https://www.dywdw.cn/02a7660d783e0912a2162af2.html
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2022-09-05
![[阿部正雄《禅与西方思想》]禅与西方思想](/static/wddqxz/img/rand/64.jpg)
