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容斋随笔豆瓣 【篇一：容斋随笔,豆瓣】 今日出玩，收获尤多者唯读《容斋随笔》几则。 此前不识洪君，读时心想，若君一介书生，可谓启清人幽默之风，践政则难免毁誉加身。因文如其人，其智慧见文：论政则多经世致用之理，论人则语势凉薄。古人为政之正者，莫不有习圣人、归人心之志。 果见讽词一首：厥父既无谋，厥子安能解国忧万里归来夸舌辩，村牛！好摆头时便摆头。谓君出使金国，该强硬时稽首；受辱回都，摆以昂首之姿。 政事论者，颇多见地，发人之思，列三则： 【取人才之法】唐铨选择人之法有四：一曰身，谓体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，选未满而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃。中者即授官。既以书为艺，故唐人无不工楷法，以判为贵，故无不习熟，而判语必骈俪。自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。宰臣每启拟一事，亦必偶数十语，世俗喜道琐细遗事，参以滑稽，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案， 只署一字亦可。国初尚有唐馀波，久而革去之。但体貌丰伟，用以取人，未为至论。 【治盗之法】汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”曰：“群盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以避文法焉。光武时，群盗处处并起，遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者，及以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。此二事均为治盗，而武帝之严，不若光武之宽，其效可睹也。 【国体为本】古人为邦以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦 莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐，宋华元止之， 曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：“城下之盟，有以国毙，不能从也。” 郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：“以千乘之相， 易絪乐之蒙，宋无人焉故也。”子罕闻之，固请而归其赂。 晋韩宣子有环在郑商， 谒诸郑伯，子产弗与，曰：“大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑， 则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。” 晋合诸侯于平丘，子产争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：“国不竞亦陵，何国之为！” 郑驷偃娶于晋， 偃卒，郑人舍其子而立其弟，晋人来问，子产对客曰：“若寡君之二三臣，其即 世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为！” 楚囚郑印堇父，献于秦，郑以货请之。子产曰：“不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。”弗从，秦人不予。更币，从子产而后获之。 读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。 其论物论名者，诙谐雅致不输近人。 【论义】人物以义为名，其别最多。仗正道曰义，义师，义战是也。众所尊戴曰义，义帝是也。与众共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。至行过人曰义，义士，义侠，义姑，义夫，义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父，义儿，义兄弟，义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襴，义领之类是也。合众物为之，则有义浆，义墨，义酒。禽畜之贤者，则有义犬，义乌，义鹰，义鹘。 【尺棰取半】《庄子》载惠子之语曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”虽为寓言，然此理固具。盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至于无穷可也。特所谓卵有毛、鸡三足、犬可以为羊、马有珣、火不热、龟长于蛇、飞鸟之景未尝动，如是之类，非词说所能了也。 其论人者，未免世故，有失君子大家风度。列三则： 【上官桀死里逃生】汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：“令以我不复见马耶？”欲下吏，桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。”言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少主。义纵为右内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：“纵以我为不行此道乎？”衔之，遂坐以他事弃市。（世家子弟者或有杨升庵般恣肆忠捷，未见容斋如小家子志谋身家得保以为沾沾自喜。） 【王导小号】颜鲁公书远祖《西平靖侯颜含碑》，晋李阐之文也。云：「含为光禄大夫，冯怀欲为王导降礼，君不从，曰：『王公虽重，故是吾家阿龙。』君是王亲丈人，故呼王小字。」《晋书》亦载此事，而不书小字。世说：「王丞相拜司空，桓廷尉叹曰：『人言阿龙超，阿龙故自超。』」呼三公小字，晋人浮虚之习如此。（浮虚朴实之论竟谓大人小号事而论耶？容斋之慕名慕色可知，照吾之志，此恰浮虚之谓也。洪承畴入狱，吝其衣袖而屡拂拭泥尘，便知其贰意自生。其源一也。子曰，士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。） 【陶渊明可悲】陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，瓶无储粟；其寒则短褐穿结，絺绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。读其《与子俨等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽曰同生，当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，佗人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊明在彭泽，悉令公田种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。”犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去职。所谓秫粳，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！ （陶潜君者故有褒贬不一，但曰君子固穷，曰君子穷则独善其身，不失其意。穷酸清简一书生，受此揶揄何忍哉！） 喻今，则曰：有学之士，择术业不可不慎也。治学易，为政难；治学甘守清简本分，为政则能受清简本分。因博学而终害国害己者，前有宰予，继有赵括。因其有知万物之智，却无自省自知以及洞察秋毫之明。此二君者以死报，后世大夫则明哲保身为志，尤丧忠义之本，儒政益不存乎世，可知矣。 【篇二：容斋随笔,豆瓣】 临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：“年二十馀，至鄱阳，地沃土平，饮食丰贱，众士往往凑聚。每日尚华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰；殷、薛二侯故不可言；载君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；彭君彭君摛藻，特有自然，至如《阁山神诗》，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊使痛心。”兹盖吾乡故实也。我的译文：临川石刻夹杂着一卷法帖，记载了欧阳率更的一段话：“我二十岁到了鄱阳，这里土地肥沃，土壤平坦，吃的东西也很丰富又便宜，那些才子，读书人们经常聚在一起，每天赏花，想吃什么就吃什么。其中有两位姓张的才子，他们擅长议论，是当时杰出的人才，殷，薛两位士人，他们的才华更不用多说了；戴君是天下的奇才，一说出话便成为定论，萧中郎狂放不羁，但也有儒雅的风度，彭君的文章，特别自然，至于他的《阁山神诗》，那些前朝的大家们也比不上。这几个人现在竟然都不在了，真是让我感到痛心啊。”这些都是我家乡过去的事了注释：率更：率更令，欧阳询曾任太子率更令。法帖：刻帖，学习书法的范本。杂：夹。丰贱：既丰富又便宜。凑聚：凑合聚会。赏华：赏花。恣口所须：大饱口福。恣，无拘束。须，同需。才华议论：有才华，擅议论。侯：古代用作士大夫之间的尊称。故不可言：自不必说。出言便是月旦：发言就成定论月旦：月旦评，品评鉴定。颇纵放诞：狂放不羁。摛藻：满腹经纶。摛，铺陈。藻，华丽的文彩、文辞。这是指写文章。遂：竟然。殊：特别。故实：过去的旧事。读后：欧阳询虽然长得磕碜了点，但是特聪明。从小就博览群书，据说过目不忘，楷书写得特别好，后人将他与唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合称为“初唐四大书家”。月旦不是指每月的初一，而是指评论人物。摛藻”音“吃早”，意思是铺张辞藻的意思，说白了就是写文章。 【篇三：容斋随笔,豆瓣】 《容斋随笔》是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记，以考证、议论、记事为中心内容。既有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等为特点，卓然超越同期同类作品之上，被《四库全书总目提要》推为南宋笔记小说之冠。因其最能弥补《资治通鉴》之不足，深受宋元明清历代大学者厚爱，亦屡受历代治国者称赞。可以说是中国历代笔记小说中最有名，最有影响的一本经典著作。 本文来源：https://www.dywdw.cn/03367ea4effdc8d376eeaeaad1f34693daef10f5.html
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2022-04-01
![[容斋随笔全文翻译]容斋随笔原文及翻译](/static/wddqxz/img/rand/80.jpg)
