李商隐咏史

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李商隐

李商隐咏史

【作品介绍】

《咏史》的作者是,被选入《全》的第539卷第101首。这首诗名为咏 史,实为咏怀。李商隐通过借古喻今的手法借题寄慨,发表了对社会、政治的 一些见解。在抒发诗人自己怀才不遇的愤之情的同时,作者也表达了诗人强烈 的爱国主义思想。

名句"历览前贤国与家,成山勤俭败山奢。”就是出自《咏史》这首诗。 【原文】 咏史

作者:唐•李商隐

历览前贤国与家,成山勤俭败山奢。 何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。 远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。 儿人曾预南熏曲,终古苍梧哭翠华。 【注释】

本篇题为“咏史”,实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文 宗逝世后。

《韩非子•十过》载,秦穆公问古明主得国失国之由,由余对曰:''臣尝 闻之矣,常以俭得之,以奢失之。”

沈约《宋书》载,武帝时宇州献琥珀枕,时北征需琥珀治金疮,即命捣 碎分付诸将。

《史记田敬仲完世家》:魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠,照车前 各十二乘者十枚”,威王说自己所珍贵的是贤臣,“将以照干里,岂特十二 乘哉”!得真:全诗校:“一作待珍。”

青海马:一种产于青海湖的杂交马,据说能日行千里,喻可任军国大事的 才。

《艺文类聚》引《蜀王本纪》,秦惠王嫁五位美女给蜀王,蜀王派五壮 士迎接。回来时路过梓渔,见大蛇入山洞,五力士力拔蛇尾,山崩,力士与美 女均被压死。此以“蜀山蛇”喻盘踞在朝廷与地方的恶势力,如宦官、藩镇。

《礼记•乐记》:“昔者舜作五弦之琴以歌南风疏:“其辞曰:“南风 之薰


兮,可以解吾民之温兮,文宗尝与诸学士联句,常作诗曰:“人皆苦炎 热,我爱夏日长柳公权属曰:“薰风自南来,殿阁生馀凉。”见《新唐 柳公权传》。

《礼记•檀弓》:''舜葬于苍梧之野。”苍梧,山名,即九疑山。翠华: 翠羽为饰的旗,为皇帝用的仪仗。

【赏】

李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神,创作了占他全部诗篇 七分之一强的史诗,它们扩展了传统咏史诗的涵义,丰富了咏史诗的题材,探 索了咏史诗新的手法,将其独特的思想性艺术性于和谐统一,在咏史诗的发展 史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今,充分反映了他进步的历史 观,而且借古讽今,含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨,委婉 地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨,李商隐的诗 作扩大了咏史诗的表现容量。 这首诗的第一句是说,纵观历史上贤明的国家,勤俭能使国家昌盛而奢侈 腐败会使国家灭亡,提岀了一切政权成败的关键。

第二句是两个典故,笫一个是琥珀枕,南朝一个皇帝在四处征战的时候得 到一个非常名贵的琥珀枕,但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公, 当年齐桓公和另一个君主相遇,那个君主有很多车,每一辆车都有一颗非常大 的珍珠,那个君主为此非常自豪视之为奇珍,但齐桓公说他有人才,那才是他 的宝物。这一联是说明人才的重要性。

第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才,蜀山蛇指亡国 的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开,导致了蜀国灭亡),这两句话其实 有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾,他虽然知道“历览前贤 国与家,成山勤俭败由奢。”,但当时是唐文宗很有雄心壮志的,可惜被家奴 所制,抑郁而亡,所以义山也无法解释为何国家会走向衰败,所以他只能将其 解释为天意。 最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》,一唱而天下太平,儿人曾预 南薰曲的意思就是没人再听到舜的.《南风歌》了,意思便是天下将大乱。苍梧 是舜埋葬的地方,翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖,最后一句话的意思是,国家 如此衰败,不复当年尧舜之风了。

这首诗,诗人根据历史兴亡的史实,括为“历览前贤国与家,成山勤俭破 由奢” o这些明确的以古鉴今的态度,包含着深刻的用意,比前人的认识更自 觉完整。在兴亡系于何人的问题上,尽管李商隐受时代的局限,还只能将理乱 的命脉系于帝王,但在他的诗中,大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露 更有进步意义。

【作者介绍】

李商隐(约812年或813~858年),汉族,字义山,号玉溪生,乂号樊 生、樊南子,晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内(今河南沁阳市),祖辈迁至阳 (今河南郑州)。擅长文写作,诗作价值也很高,他和杜牧合称“小李杜”,与 温庭合称


为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭风格相近,且三人都在 家族里排行第十六,故并称为“三十六体” o其诗构思新奇,风格浓丽,尤其 是一些爱写得缠绵惭恻,为人传诵。但过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家 总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不 得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)O

据《新唐书》有《樊南中集》二十卷,《樊南乙集》二十卷,《玉溪生 诗》三卷,《赋》一卷,《文》一卷,部分作品已佚。


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