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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 以画养性、以佛修身 作者：胡清清 来源：《时代报告》2012年第12期 摘要：金农（1687-1763），字寿门，浙江钱塘人，清代扬州八怪起首画家之一。他的绘画造型奇古、风格独特、笔墨精妙，给近现代画坛以巨大影响。秦祖永《桐阴论画》云：“先生笔墨，头头第一，卓绝古今，迥不犹人。前无古人，后无来者，吾于冬心先生信之矣。”在金农众多精湛的书画作品中，其佛教题材的画作却能够独树一帜、自成一家，本文将从金农好佛和市场需求两个方面试分析金农作佛画的原因和初衷。 关键词：金农；佛画；原因；市场 中图分类号：J2 文献标识码：A 文章编码：1003-2738（2012）06-0104-01 一、金农好佛 （一）佛缘。 金农一生坎坷，备尝人间艰辛，每遇挫折便产生出家的念头，但七十岁后才真正皈依佛门。金农出生在一个崇佛的家庭，早岁其父曾带他到杭州长明寺去礼佛，并在杭州水乐洞亦谙和尚处住过相当长的时间，宗教思想对其影响很深。《冬心先生集》自序云：“孤露以后，旧业随废，旅食益困，因念玉溪生有打钟扫地，为清凉山行者誓愿，因亦誓愿五十之年，便将衣裓入林，得句呈佛，经送余生。”金农在《画佛题记》中写道：“上世慧文人奉佛者，若何点、周颙之流，然未能断荤血而节情欲，当时故有周妻何肉之诮。予自先室捐逝，洁身独处，畜一痖妾，又复遣去。今客游广陵，寄食僧厨，积岁清斋，日日以菜羹作供，其中滋味亦觉不薄，写经之暇，画佛为事，七十衰翁，非求福禔，但愿享此太平，饱看江南诸寺门前山色耳。”“余年逾七十，世间一切妄念种种不生”，“我乃佛如来最小之弟也”等等。 （二）别号。 金农别号颇多，这在扬州八怪之中也是绝无仅有的，从中我们可以管窥到金农金农的人生际遇和艺术感想等。其别号有冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、龙梭仙客、百二砚田富翁、心出家庵粥饭僧、金二十六郎、老丁、山老疾、朱阳馆主、荆蛮民、之江钓师、纸裘先生、金牛湖上诗老、江湖听雨翁、小善座主、耻春亭翁、莲身居士、三朝老民、寿道士、金吉金、苏伐罗吉苏伐罗、惜花人、枯梅庵主等等。通过归纳可发现体现金农与佛相关的别号有心出家庵粥饭僧、冬心居士、昔耶居士、莲身居士、金吉金、苏伐罗吉苏伐罗等。 金农画中题款多见冬心先生，“冬心居士”较“冬心先生”晚约二十年出现。全祖望云：“冬心居士，寿门五十别署也。”1“居士”为佛家语，即居家修道之士。日本小林斗庵藏《金冬心行草出诗册》有金农古泉居士之印，大致与金农出生老家浙江钱塘有关。昔邪居士最早见于浙江龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 省博物馆藏《松柏图轴》，此图作于“甲戌之夏”，即乾隆十九年，金农时年六十八岁，“昔邪居士”也是金农七十岁左右，书画集大成时期出现率最高的别号。昔邪，即乌韭，是一种生长在墙垣上的苔类。此时金农寄居于青苔密布的小型寺院，这大概是一种苦中作乐、自我解嘲的称号吧。“苏伐罗吉苏伐罗”与“金吉金”意思相同，“苏伐罗”为“金”之梵典译音。体现了金农信佛“精诚所至，金石为开”、“出家无家”的决心。 二、市场需求 （一）市场竞争。 金农“年五十余，始从事于画。涉笔即古，脱尽画家之习。良由所见古迹多也。”2众所周知，梅兰竹菊是文人画的主要题材，对于金农自然也不例外，但金农转而画佛的直接原因则和扬州书画市场有着一定关系。 扬州地处要冲，交通便利，物产丰富，康雍乾时期其繁华程度达到顶峰。大批富商大贾在满足奢侈物质生活的同时，对精神上的需求为大批书画家的生存和发展提供了条件。扬州八怪名家众多，其中的佼佼者当属郑板桥，他也是金农的主要市场竞争对手。郑板桥五十岁时，即1742年，离开扬州，出任山东范县令，顿时扬州画坛缺少了一位作兰竹题材的名家。此时金农“乘虚而入”，顺应扬州书画市场的需求，广泛交游，结识各色人等，努力开拓个人绘画市场。《冬心先生画竹题记》中说：“冬心先生年逾六十始学画竹，前贤竹派不知有人，宅东西种植修簧约千万计，先生即以为师。”可见，金农以真竹为师，笔下之竹偏于生拙且含清秀。在绘竹为主的同时金农杂画梅花题材。 1746年，乾隆十一年，郑板桥自范县调署潍县。1753年，郑板桥六十一岁，以为民请赈忤大吏而去官，大约此时返回扬州。郑板桥清官之名波及扬州，求画着趋之若鹜，相比之下金农必然门前冷落。此时的金农又开始寻求新的绘画题材了。金农在《冬心先生集》中自述：“予初画竹，以竹为师，继又江路野梅，不知世有丁野堂，又画东骨利国马之大者，转而画诸佛，时时见于梦寐中。” （二）皈依佛门。 金农在生活困境和文人理想之间做出调和，转而画诸佛，至今仍有多幅传世。金农以居士兼画家双重身份闻名扬州区域，他曾在《画佛题记》中说：“予画菩萨妙像，奇花异叶，庄严恍若佛光上下，隐见方寸之间也 。”金农的交友圈中不乏僧人、居士，当这些人需要佛画题材的作品时首先会想到请金农作画。《画佛题记》中就有请金农作画并叙述绘画需求的记载：“释迦成道日，心出家盦粥饭僧，汲菩萨泉，新沐指爪，以雪山牛头香熏之，执笔敬写长寿佛一躯，于无忧林中，与四大天下善男子永充供养云。”《画佛题记》中写道：“龙眠居士中岁画马，堕入恶趣，几乎此身变为滚尘矣。后遂毁去，转而画佛，忏悔前因。年来予亦画马，四蹄只影见于梦寐间，殊多惘惘。从此不复写衰草斜阳酸嘶之状也。近奉空王，自称心出家庵粥饭僧，恭写诸佛，墨池龙树，常现智慧云，是日朝曦照户冬气益清，但觉烦悁一瞬间顿释，因作龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 香林大自在菩萨，端正相以寄长斋之人，上池水须汲供之。”金农这里提到李公麟的典故，进行自拟，说明了佛画已经成为金农修行的一种方式。 参考文献： [1]金农《冬心先生题画记》，上海人民出版社，1986年版. [2]金农《冬心先生集》，上海古籍出版社，1979年版. [3]张郁明《金农罗聘文集》，江苏省美术出版社，1996年版. 注释： 1.(清)全祖望撰，《谢山文抄》，卷三。 本文来源：https://www.dywdw.cn/0669abba19e8b8f67d1cb945.html
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2023-03-24
