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时间在 流逝 是 孔圣的 不舍昼夜, 是 庄生的 白驹过隙, 是 曹孟德的 譬如朝露, 是 陈子昂的 怆然泣下。 还有那句拨动无数少年心弦, 触落无数老者清泪的 你聪慧的 , 告诉我, 我们的 日子为 什么一去不复返呢？ 面对时间的 流逝, 旷达如一代枭雄, 依然会感叹于神龟虽寿, 犹有尽时；洒脱如千古诗仙, 依然会伤怀于朝如青丝暮成雪。 在 时光的 河里, 人是 悲剧性的 , 无法将时间定格在 你喜欢的 某个时段, 只能服从于它的 指使和安排。 衰老不可避免, 幸福无法永存, 未来不可提前支用。 这是 人的 无奈, 是 人的 宿命。 但时间又是 一种有规律的 意识流动, 并且依附于物质的 移变。 因此时间没有绝正确的 稳定性, 在 不同的 事物和感受里, 时间的 长短、 质地、 光色、 轻重又相对各异。 人不能改变时间的 结果, 但完全可以改变时间的 质量, 在 流逝的 悲哀中诗意地行走。 历代诗人对时间的 残酷都有所领略, 在 他们的 作品里, 逝者如斯、 人生苦短、 白驹过隙的 感叹让人仰天长叹。 人这一辈子太不容易了, 儿童时期懵懂无知, 青年时期不懂得 珍惜, 中年又忙于工作和家庭, 退休了, 该歇歇了, 但夕阳无限好, 只是 近黄昏。 这样一想, 人就是 时间的 奴隶, 一辈子活来活去, 就是 凑够年龄, 两眼一闭, 两腿一蹬, 吹灯了事, 算是 完成了一次匆忙遗憾的 旅行吧。 经过了, 看过了, 哭过了, 笑过了, 最后化为 灰烬彻底永诀。 我们都有这样的 感受, 当人们处于某种陶醉状态时, 感觉时间过得 很快, 这就是 时间的 相对性, 这说明人高兴的 速度要低于时间流动的 速度；当人们处于孤独无聊的 状态时, 感觉时间无限漫长, 这说明心的 跋涉速度远远高于时间流动的 速度。 因此高兴可以让人拥有更多的 时间, 也就相对延长了人的 寿命。 因此, 世上 没有绝正确的 永恒, 却有相正确的 永恒, 相正确的 永恒是 人类摆脱自身悲剧命运的 唯一出路。 正像西西弗的 无休止的 劳役, 加入他在 搬运石头的 过程中, 能用心感受太阳的 美好, 感受花草鸟虫的 美丽, 那么也算不上 一件太苦的 差事, 也就会改变对时间的 认识, 拥有相正确的 永恒。 苏轼曾说: 哀吾生之须臾, 羡长江之无穷。 那是 因为 他处在 痛苦之中, 所以才会感叹人生的 短暂, 羡慕自然万物的 无穷无尽。 但苏轼很快悟到了一点, 那就是 : 惟江上 之清风, 与山间之明月, 耳得 之而为 声, 目遇之而成色, 取之无禁, 用之不绝, 是 造物者之无尽藏也。 他是 把自己的 生命寄托于山水, 主动延缓心的 前进速度, 所以他才会用相正确的 眼光看待时间, 也就能超脱尘俗, 快然自足。 他说: 盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也。 而又何羡乎？苏轼看到了时间的 脆弱之处, 感觉到了万物的 沉静稳重的 生命速度, 即使人不能像生物一样对周围的 变化几乎无动于衷, 但也可以通过意识的 变化来改变时间的 流动, 这也是 一种相对性。 以人的 认识, 自以为 蜉蝣朝生暮死生命短暂, 是 一种悲哀, 殊不知, 在 蜉蝣看来, 也许它的 一生就相当于人类的 百年。 越是 有生命的 事物越是 有时间概念, 石头就不会感觉时光之痛, 这就是 人类的 脆弱, 人类应该向自然万物取经, 以达到相对永恒的 目的 。 在 时光的 河里, 我们并不是 悲哀的 浪朵, 我们跟着时间行走, 靠改变自身来改变命运, 实现相正确的 永恒。 这样, 我们无论用什么样的 方式来创造高兴, 都会无怨无悔, 时间也就无所谓长短, 也就可以超越时间的 藩篱, 自由天地间。 本文来源：https://www.dywdw.cn/08423add7175a417866fb84ae45c3b3566ecdd34.html
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2022-03-20
