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《师说》原文及翻译 【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解,或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀.”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行,则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之. 【译文】 古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师.我是向他学习道理的,哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此,无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人,超出一般人很远(多），尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远（多），却以向老师学习为耻.因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！那些儿童的老师,教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师.不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的问题学了，大的问题却丢了。我没有看到他的明达.巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻.士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等等,就聚在一起嘲笑他。问他们(为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师,则足以感到耻辱;以地位高的人为师，则被认为近于阿谀奉承。"哎!求师风尚的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提的，现在君子们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师.郯子这些人，贤能都比不上孔子.孔子说“几个人同行，:那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。 本文来源：https://www.dywdw.cn/0d4d6fff07a1b0717fd5360cba1aa81144318ff2.html
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2022-08-21
