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礼俗社会 法治社会 愚 差序格局 个人主义 自我主义 伦 以西方社会为例，维持社会秩序依靠的是法律和契约，而在乡土社会，则是考礼和约定俗成的观念，是互相之间的信赖，未必需要合同和签字画押。 同时对于文字下乡的困难也有所解释，乡土社会中更多依靠口口相传来学习记忆，文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里，比如土方、土办法、老一辈的经验之谈。彼此邻里对性和伸缩性，例如富有家庭的差序格局和互帮互助的范围可能会去到全村全乡，如一人得道鸡犬升天，而贫穷家庭的差序格局可能仅限于邻里间两三户。伸缩性则是指的评价判断的依据和对象有关，例如你爸爸贪污你可以会包庇，而陌生人贪污你可能会口诛笔伐。 再举一个和西方的本质差别就是“家庭”的观念，西方明确指夫妻或夫妻和子，而当乡土社会说“我们一家要来”，你完全不能确定这一家是夫妻和子，还是全家三四代。这一点也在许多继承性的家族企业中体现的淋漓尽致。 再来则是男女有别的观念。乡土社会的配偶结合不像是以感情为基础的，而更多像是分工合作的任务分配。老一辈之间或许没有过多共同话题，女性知书达理、在家带孩子，男性出门忙碌、干活养家，更多的是世代延续以及在家庭生活上的分工配合。 之后又延展出四种权力的概念。横暴权力，解决社会冲突，如帝王统治、同意权力，帮助社会合作，法律规范契约等、教化权力，子不教，父之过，同长老权力、时势权力，乱世出英雄。 其中教化权力很有趣的一点则是，为了成年人更好的生活，社会规范出各种道德观念、规范、“礼”等约束，而新生儿来到世界后为了加快他们融入社会，就会被教化到去学习遵守这样的一套规范。相当于在一张白纸上强行勾勒画图，其实并没有思考或尊重过白纸本人的意愿。当孩童学习到一定的规范，完成一定的礼仪，最后就被同化成为一个“合格的社会人”，进入社会中去影响下一代。 本文来源：https://www.dywdw.cn/0e130539eb7101f69e3143323968011ca300f7c4.html
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2022-12-31
