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庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞[1]鼓盆而歌，惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭则足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概[2]？然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室[3]，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” ——《庄子·外篇》 【注释】 [1]箕踞：坐在地席两腿伸直岔开似簸箕状，这是不拘礼节的坐法。 [2]概：感叹。 [3]偃然寝于巨室：偃然，安宁状。巨室，指天地。 【译文】 庄子的妻子死了，惠施来吊唁她，庄子正岔开两腿像簸箕似地坐着敲着瓦盆唱歌。惠施说：“你跟她生活，生儿育女，偕老。到死去，不哭也就够了，还敲瓦盆唱歌，不也过分了吗?”庄子说：“不是的。她刚死的时候，我又何尝没有感叹呢？然而追究她的原形本来就没有生命；不仅没有生命，本来就没有形骸；不仅没有形骸，本来就没有元气，混杂在恍惚之间，衍变成有元气，元气衍变成有形骸，形骸衍变成有生命。现在又衍变到死亡。这些衍变相互作用构成春夏秋冬四季运行。她已经安宁地睡在天地之中，可是我还哇哇地跟着哭，自己认为这样是不懂天命，所以停止哭了。” 鼓盆而歌 本为惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过的说辞，后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。 （目录 1基本信息 2成语出处 3成语故事） 1基本信息 【词目】鼓盆而歌 【拼音】gǔ pén ér gē 【英译】Happy in death&Sad at the his wife 【词义】表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。 【字义】 鼓：乐器名，此处作动词，击打、敲击； 盆：古代量器； 而：表示承接关系，然后；也作并列关系，一边一边； 歌：歌唱； 【词性】中性词 【用法】暂缺 【出处】《庄子·至乐》 【近义词】暂缺 【反义词】暂缺 2成语出处 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》） 3成语故事 惠子（惠施）听说庄子的妻子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候，眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。 惠子先是发愣发呆，继而渐渐生出不满，最后愤愤不平了。他怒气冲冲地走到庄子面前，庄子略略抬头看了他一眼，依旧敲盆、唱歌。惠子忍不住了：“庄子！尊夫人跟你一起生活了这么多年，为你养育子女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌！你不觉得这样做太过分吗！” 庄子听了，这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看，方才觉得自己刚才的话有点过火。怎么能说庄子一点也不伤悲呢？他的脸上，现出一层淡淡的悲切，眼圈也红着。惠子不觉暗暗叹了口气：“这个庄周，对什么都是淡淡的，以致总让人捉摸不透。” 庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。” 庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。（《庄子·至乐》） 本文来源：https://www.dywdw.cn/1273be8d7f1922791688e8b8.html
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2022-08-27
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