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《论语》选读中的成语汇编 《为政以德》 众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。 陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。 后比喻放纵坏人。 既来之，则安之：既然已经来了，就应该安下心来。 分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 大动干戈：发动战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 《克己复礼》 克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢 礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。 名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺” 手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。 犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义. 《知其不可而为之》 知其不可而为之：明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。 四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 《仁者爱人》 能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。 披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。 己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。 《君子之风》 志士仁人：指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。 无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。 乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。 任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。 《周而不比》 周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。 1 言不及义：义：义理，指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。 好行小惠 ：惠：同"慧"，聪明。喜欢卖弄小聪明。后也指爱施小恩惠。 以德报怨：用恩惠去报答怨恨。 以德报德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。 以直报怨：直：正直、公平。用公平正直来回报怨恨。 以人废言：因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。 观过知仁：谓察看一个人所犯过错的性质，就可以瞭解他的爲人。 《诲人不倦》 诲人不倦： 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。 有教无类：类，种类。教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。 学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容勤奋好学。 诗礼之训：谓子承父教。 举一反三 :比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。一隅三反 切磋琢磨：比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。 闻一知十：听到一点就能推知很多。形容人聪慧，善于类推。 述而不作：述：陈述。作：创作。泛指只阐述前人成说，自己并不创新。 《高山仰止》 高山仰止：比喻对高尚品德的人的敬仰。 斐然成章：形容文采可观。亦形容才干或声名显耀。 侃侃訚訚：形容和悦而从容不迫地谈话。 暴虎冯河:谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。 用行舍藏:谓被任用就行其道，不被任用就退隐。 升堂入室:称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。 割鸡焉用牛刀 ：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材能不用。 循循善诱：谓善于有步骤地引导、教育人。 赐墙及肩：喻才学浅露。 门墙桃李：《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。 《沂水春风》 一日之长：谓年龄比别人稍大。 沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：“扞曾点呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’” 沂水舞雩：谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：“浴乎沂，风 乎舞雩。” 《中庸之道》 中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。 过犹不及：事情做的过头就跟做得不够一样，都是不合适的。 无适无莫：谓待人处事不分厚薄，没有偏向。 和而不同：和睦的相处但不随便附和。 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/13711dbe998fcc22bcd10da2.html
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2022-03-27
