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随喜赞叹可以随便用吗 其实“随喜赞叹”这四个字最初出自于《杂阿含经》的“示教利喜，随喜赞叹”，后来大乘佛教中的普贤菩萨在十大愿王中的第五大愿也有说“随喜功德”，按照普贤菩萨的说法，真心赞美随喜别人的功德，即行善，赞叹的人也会获得跟行善之人一样殊胜的福德，这就是人们常说的“随喜赞叹”的根本原因。 也就是说，当你看到或听到别人做好事来修善，你自己的内心也会发出赞叹。当然，追随快乐不仅仅是内心的状态，更重要的是做好事，也就是你可以和别人一起做好事，也就是你可以成就别人的好事或者帮助别人，甚至可以说你自己做不到。如果你心里有这种向往的心情，那就是跟着幸福走，有功德。 所以从这个角度来说，所谓的“福随”本身就是一种特别优秀的积福积德的方式。 据说释迦牟尼佛住世时，有一位叫胜光王迎请佛以及其众弟子和眷属受供时，当时有位行乞的贫女得知国王这一善行后，内心生起了无上欢喜心。而这个国王，由于在做功德的时候，杂有傲慢心等烦恼，因此，最后所获的功德并没有贫女那么大，也就是说，当时贫女发出“随喜赞叹”的时候，只有欢喜之心，没有掺杂一丝烦恼，所以，贫女随喜的功德比国王做供养的功德还大，可随喜的真正关键是正心。 也正因为如此，随喜对于修行的人来说，就是最大的善根，更是最殊胜的正念，按照佛的说法，“随喜赞叹”具有对治了嫉妒、嗔恨等烦恼，这其实也是佛教导人向善的道理，如放生，随喜一元钱等这些也会积累很大的功德、福德。 虽然佛教一开始没有说“解脱”，但是解脱可以让人感受到真诚的喜悦，因此，会得到和别人的善行一样的功德。 所以，不要嘲笑别人放生或者自娱自乐没钱，因为功德和放生本身或者自娱自乐的钱数无关，而是和人的动机有关，也就是说，如果动机不好，不干净，再多的钱也没多大意义。 甚至可以说，有人断十种不善业，行持十种善业，当你听到或看到他们行这十种善业时，能够发自内心地随喜，也同样和他们一样，具有同样的功德与善根，即无量无边的功德，因此，佛才说： “三千大千世界及须弥山都能够衡量出大小，但诚心随喜的功德却是无法衡量的” 所以所谓的修行，其实就是一点一滴积累好根。不断的清除杂念，培养清净的心，以最大的喜悦去赞叹他人，才是真正的修行。 也就是说，真正的随喜并不在于随喜本身，无关于赞叹的程度，而是一种发自内心真正的随喜，真正认可行善的赞叹，用佛教的话说，就是正心正念正愿，唯有如此，才是真的“随喜赞叹”，否则，所获的功德也会不对等。 换句话说，真正的快乐，就是无论什么情况，任何时候，无论是对恩人，对敌人，对喜欢的人，对讨厌的人，对有血缘关系的人，对不相关的人，只要行善断恶，你就能与之快乐，这就是佛的真正快乐，这样的快乐功德就会越大。 总之，像“随喜赞叹”这样的善巧方便，更能让人们在轻松、愉快之中就能获得福慧功德，因此，修行之人一定要善加利用。但是，若是在“随喜赞叹”当中，如果内心还有嫉妒心等烦恼，那是很难生起真正的欢喜之心，当然也很难真正随喜到他人的功德。 本文来源：https://www.dywdw.cn/144e80a77f1cfad6195f312b3169a4517723e5a6.html
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2024-01-27
