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《新教伦理与资本主义精神》——马克斯.韦伯 所谓韦伯题目就是：资本主义的出现实际上“经济”这一单一因素酿成的，观念——新教伦理，也是重要因素之一。 韦伯丹尼尔的本意并非说新教伦理和资本主义的出现是就因果关系，但对他理论的误读和由此而来的争议正因此而生。 之所以引起争议，从人的层面来看，寻找因果关系是我们与生俱来的欲望和冲动，有因必有果，有果必有因，这是我们坚信的小东西。所以，当韦伯试图阐述新教伦理和资本主义之间的某种相关时，人们会有意无意地解读成某种因果关系。 从时代的层面看，将历史发展和现象归结为某一实体因素是主流和传统的观念。当韦伯试图将新教伦理作为产生资本主义众多因素中的一个来研究惠勒时，人们也会有意无意地将它作为单一因素来解读，并由此误读韦伯之本意。 新教伦理包括三个核心概念： 因信称义——虔诚的信仰即可得救； 委托管理——劳动是履行天职，世俗的财富是替上帝暂时保管的，不可挥霍和浪费； 世俗禁欲主义——要得到上帝的恩宠就要克制生活的欲望，证明自己是可得救的。 这套伦理是从路德的加尔文开创的反对天主教的新教到理论体系中才而来。 追求永无止境的经济成功，财富增长，这些活动是以理性的计算为依据的，而且它的目的不是为了贪图享乐，而是对新教伦理的伦理道德理性践行，这种观念的影响是老版以往的商人、农民、手工艺者手工业者的经济活动不具备的，它是资产阶级的资本主义。 新教徒为了灵魂得救，按照新教的一套伦理行事，他们勤勉工作，追求经济成功，控制自己的欲望，基督只是为了证明自己是上帝的选民。而这却意外地和资本主义发展的要求相一致，因而资本主义具有精神和新教伦理有着了某种无法准确定义的相关性。 而随着财富的不断增加，人们已被尚未资本主义的机器裹挟，以致最初的初心——新教伦理，渐渐地被拋诸脑后才。资本主义的物质洪流将会把人们带向随身带何方？不得而知。这不仅是福勒的焦虑，也是我们的焦虑！ 在新教伦理的指导下，新教徒为了灵魂得救，也为了荣耀上帝，去践行自己的美德，全力地工作并积累财富。同时，世俗的法律和官僚行政制度等因素管理体制的理性化，为资本主义的发展也提供了必要的环境。由此，资本主义中国经济不断发展，资本的力量传过来。 观念是力推行为和发展首倡的力量。但随着资本主义的转型，资本的力量飞速壮大，它成为了这股独立的力量，不受我们意志的控制，损害甚至开始影响人们原有的观念。不可否认的，现代资本主义社会展现的固体、享乐、欲望等等，都已与新教伦理背道而驰。 资本不仅在传统的西方资本主义社会展示出它的威力，而且也席卷了世界其他地方，那些地方既并无传统的新教伦理的传承，也没有资本主义中必不可少的其他因素的理性化过程。因而在资本的洪流之中，这些地方不仅产生了更当更多的迷惘，也更需要人们的反思和应对。 自70年代末以来，欧美就开始了借鉴、学习西方资本主义的实践。在这个过程中，一方面，经济飞速发展，社会财富大幅增加，另一方面，生活节奏变快，人们越来越迷失和焦虑。这种迷失和焦虑是物质财富增加，但精神信仰却没有跟上的一个必然结果。 本文来源：https://www.dywdw.cn/15988516baf67c1cfad6195f312b3169a551ea23.html
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2023-04-17
