【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《论王士禛的悼亡文》，欢迎阅读！
论王士槓的倬亡文 王士祺(1634-1711),字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东济南新城 人。王士禎终身居官四十多年，康熙朝以刑部尚书致仕，位列台阁，但他生前身后均以诗 显。《四库全书总目》曰：“当康熙中，其名望奔波天下，凡刻诗集者无不称渔洋山人评 点，无不冠以渔洋山人序者。”赵翼《瓯北诗话》论康熙朝诗人，称：“其名位名望为一时 山斗者，莫如阮亭。”所以在清诗研讨上，王士祺是不能略过的“一代正宗”。但正是由于 王氏以诗而特显，关于王士禎的阐述和评价常常也就停留在诗论和诗作上。他的门人程哲 在《渔洋文集序》中就曾言：“新城先生以渔洋著称海内者，凡五十余年，盖皆称其诗 也。”“或疑先生之文，殆为诗掩”。［1］王士禎的散文创作直到如今还处在存而不管的状态, 甚少有人加以研讨。本文以渔洋山人王士禎的悼亡文为研讨对象，从一个侧面反映王士祺 古文创作的相貌与特征。 张宜人是作者的第一位“糟糠之妇”，是她陪伴着本人从家乡 一步步走向京城，从布衣一步步仕至郎中任上。王士祺在《诰封宜人先室张氏行述》思念 妻子张氏“宜人十四归予，二十年甘苦两人相与共之。数载以来，牛衣对泣，忧患惟两人 共之。”“抑人情最不能忘者，所与共忧患之人也。”因此先生对她的感情相当深沉与真诚。 王家是个典型的封建大家庭，宜人初归“典尽恩礼”。在先生最初的印象之中“时予方为诸 生，与诸兄读书家塾，每至丙夜不归，宜人一灯荧荧，缝纫以待无倦容。”张宜人节俭持 家的状貌与侯夫归家的缱绻深情如在LI前。随着作者登笫入仕，张宜人随之扬州任上。当 时王士禎的扬州之任是颇不自得的，难能可贵的是张宜人“了无事俗交谪意”。在扬州“与 予同志相助”，“忆辛丑在广陵，闽中友人许天玉公车北上，以缺资斧来告。会釀无一钱， 宜人笑曰：’君勿忧，我为君筹之。’除腕上跳脱付予曰：’此缺乏为许君行李费耶？ 一笑, 持遗天玉。”“同里徐东痴隐君贫且老，虽冻饿不干人。每严冬风雪无御寒之计，宜人辄出 絮帛属予曰：’君得勿念徐先生乎？曷以遗之？ ”'张宜人的音容笑貌明晰可见，使读者激烈 感遭到作者对死者鲜活形象的留恋与思念。作者选择这两件小事，使张宜人的形象超越了 普通妇女宥于家庭生活的传统，而在更这宽广的意义上表现了张宜人的仁慈品性。随着先 生谒选京师，应该说生活该呈现改观了。但不幸衔接来临。先是子启新妇“以产殁”，再是 子沂病死，然后子浑乂死矣。中年丧子，可谓人生之大不幸，“宜人益悲不自胜，自是病 日增。形神悴矣。”死别甫过，生离乂至，张宜人还沉浸在丧子之痛中，“予奉使入蜀”。 “时两丧爱子，宜人病骨支床，而予有万里之行，宜人虑伤予心，破涕为笑，反覆慰譬， 扶病治装，刀尺之声与呜咽相间，生怕予闻之也。”以形象的画面“破涕为笑”“扶病治装， 刀尺之声与呜咽相间”直面读者，宜人心中的大悲大痛不写而写，浓浓的悲伤充溢其中。 先生未归而母孙太君卒，未儿兄西樵乂死。先生自是“屡绝复”，张宜人以一女子之弱， “涕泪之余，凡予饮食起居，调护备至，予非宜人其不濒死者仅矣。”之后的五年之中，张 宜人“为予上事严亲，中恤姊妹，力已歹单矣，心良苦矣！ ”直至病逝。张宜人终身是勤劳悲 苦的终身，少失恃，中丧子，家门多丧乱，上要孝养舅姑，下要抚育诸子，料理家务。特 别是先生“性疏懒，好读书不问家人消费。 假如没有张宜人的贤惠，很难想象先生一 房的日常生活。“予岂木石，忍须臾忘之哉！”全文根本釆用了历时性构造，紧紧抓住“抑 人情最不能忘者，所与共忧患之人也。”回想了张宜人从归嫁到逝世悲苦的终身。“宜人婴 生艰之至极，乂薄命而早终，病不及知，敛不及见，决语不及闻”在可惜与淡淡的自责之 中，发出了“天荒地老，此恨何穷哉”的浩叹。 陈孺人是先生的第二位妻子，张孺人卒 后由父母作主聘之。时陈孺人十六岁，先生四十七岁。作为掌管中馈的家庭主妇，陈孺人 十七年的生活无其大事可记。这篇行实多从亲人如父司徒公口中转述陈孺人之贤，但陈孺 人聪明的性格特性还是给人留下的深入的印象“孺人性慧强记，初从予，口授唐诗绝句口 首，皆成育，吟讽中律吕。予所赋诗，亦颇能诵数十篇，禅诵之余，每举以相文娱，既十 四五年，扣之一无遗忘，似有慧业然。”夫妻闺房之乐温馨怡人。但想起其诀别之言乂让 人无限悲伤“孺人诀别无他语，但曰：’君身受国恩深重，致身九卿，当邑勉服官以图报称。 遇下人当以宽。’久之乂曰：’从君十七年，止有一女，且善病，可谨视之如我在也。”'作 为封建社会中的传统妇女，陈孺人自然摆脱不了封建伦理道德观念的约束，无子的她当然 要一切从夫，顾忌到丈夫的仕途，这是“大节”。但是子女作为父母生命的持续，父母深受 子女期之以成的天性是如何也泯灭不了的。“久之乂曰”在心中环绕了许久的对儿女的挂念 终于化为最后的嘱托，一笔将母亲奄奄一息时放心不下儿女的心态描写出来，可谓写实之 笔。这样的“儿女语”比任何的美德评价更具感人的力气，由于它表现出了一个普通人的普 通情感，更能惹起读者的共鸣。不幸的是“孰谓儒人逝后三月而女亦相随于公开哉！ ”死神 擦除了陈孺人留在人世的最后一丝痕迹，只留下了无尽的怀念与悲伤。 《亡儿启浑墓 碣铭》是在子启浑卒后二十一年所写的碑志。时隔多年，作者依然难以忘怀，丧子之痛一 直挥之不去。启浑十七岁而夭，与作者生活的时间不长，加之作者已入仕途，繁冗的公务 乂缩短了父子两人相处的有限时间。但是作者选择了本人印象最深的儿个生活片段，略加 点染就让人过LI难忘。启浑生而多难“时年从宦淮浦榷署，得悬疾，庸医施刀针，予方以 河涸额缺，愦愦听医所为，症遂不可疗，予不悟也。”由于本人疏于关爱，“愦愦听医所 为"，启浑后来竟成跛子。“明年入都，从浙西李生学为文，颇清拔，然坐或跛倚，予初诃 责之，儿不自言，其母淑人为言，予始知医所向为，悔之然无及矣。”颇为传神地展示了 一个普通的生活场景：对儿子缺乏关爱的父亲，竟不知儿子由于本人的忽略而落下残疾。 儿“颇清拔，然坐或跛倚”，努力在父亲面前坚持端正的坐姿而终不能，父只一味“诃责之”, 然儿“不自言”。父的“不悟”与儿的恭顺构成比照，作者深深的自责与后悔从笔尖倾注而出。 “乂明年，其幼弟狮儿病亟，儿五更冒风露驰召医，躬视汤药，其孝友有过人者，儿亦不 数以病告也。”想像跛儿风露之中的艰苦与爱弟的关切之情，作者不能不悲喜交集，情难 自禁。启浑年少而早夭，没有大的功业与德行可言，但是这两件小事却让一个跛儿的形象 感人至深。作者有自责，自悔，有对亡儿深深的愧疚，乂有对生命脆弱的感受“生十七年, 而芳兰忽摧。既二十年，而尚俾我哀。电光泡露兮，汝胡为乎来哉？ ” 程哲在《蚕尾续 文集序》中曰：“故凡忠孝所属，节义所关，不惮微显阐幽，争光日月，所以扶树名教， 风厉末流，以薪尽吾世道人心之责。”他指出了王士稹散文在内容上的一大特征，即多颂 扬封建伦理道德，关乎世道人心之作，但是以如今的文学规范来看，这类文章却缺乏感情 与形象，类多反复，文学性不强。但是他的悼亡文却在一定水平上防止了这个缺陷。文学 是人学，任何传播千古的文学作品都不能缺乏作者感情的注入。作者在对往事的追想中， 感情自然流露而不说教，很好地表现了散文深沉坦率的言“情”特征。 本文来源：https://www.dywdw.cn/165f5be9a12d7375a417866fb84ae45c3a35c20f.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-07-21
