陈州粜米

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陈州



辛酸米,百姓泪

10小教1 陈缘 10150107

黄月光,古楼台,嘶哑的二胡、琵琶、扬琴依稀可辨。一转身,一扬袖,抖落千年的风尘。杂剧是世俗化的产物,不同于唐诗宋词的优雅缠绵,甚至是粗俗的,下流的。可是当你细品那些唱词,你就会发现,这个挣扎于蒙古统治下的诞生的文化产物,只有短短的生命,似烟花一现,灿烂过后迅速凋谢,空余寂寞残留千年。

那一方古戏台,有才子佳人的依依惜别,有贞烈女子的向天呼冤,当然更少不了清官廉吏的公案断义。黑脸的包老爷就这么重新登上历史的舞台,惊堂木一拍,诉尽世间的不公与悲哀。一轮明月青天照,那个汉族卑下的年代的哀苦,借着一折折剧讽刺着世间的不公。

《陈州粜米》便是那个时代常见的一个故事,只是借了宋朝的背景来写。仁宗年代,“陈州亢旱三年,六料不收,黎民苦楚,几至相食。”宰相范仲淹奏上朝廷,差两员清廉的官员直至陈州开仓粜米以贩济灾民,并规定五两一石细米。韩琦,吕简连着范仲淹这三个老爷子便找来刘衙内,着他举荐清廉忠干之人前往陈州。那刘衙内也是个肥水不流外人田的主,便荐了自家儿子与女婿。瞧他那番话:“众大人在上。据小官举两个最是清忠廉干的人,就是小官家中两个孩儿。一个是女婿杨金吾,一个是小衙内刘得中。着他两个去,并无疏失。”脸皮再厚不过。可这两个官二代可没他们父亲说的那般好,就是两个泼皮无赖。说来也是那三个老爷子人老糊涂,找个刘衙内来问事。这个人也不是好官,背地里和自家儿子、女婿商议着利用皇粮,哄抬物价,从中捞一笔无本的买卖。还骗了根敕赐紫金锤,打死勿论。这两无赖便领了肥往陈州去了,趁机大刮民财把米价抬高一倍,还在米中掺进泥石粗糠,用八升的小斗卖米,用加三的大称收银;掌斗的差役量米时,还要“打些鸡窝”。灾民张敝古来买米,遇上这样的仓官,换了谁也咽不下这口气。关系到身家性命的东西,被人这么耍弄一番,民也敢和官讲讲道理。小老百姓和大斗子吵了起来,惊动了刘得中和杨金吾。刘小衙内拿了紫金锤便打下来,可怜的张敝古就这么一命呜呼。张敝古的儿子张仁见父亲就这么被人打死,一纸书令将两仓官告上了开封府。而历尽宦海沧桑的包拯,此时正想急流




勇退、告老还家,过上退休后的悠闲生活。但听了小敝古的申诉,毅然决定亲赴陈州,解民于倒悬。范仲淹赐了势剑金牌。刘衙内这回可慌了,赶忙央了列位老相公,到皇帝跟前替刘衙内求了张赦书。有了中央最高领导的赦免令,刘衙内的腰板又直了。黑脸包老爷到了陈州,一番私察暗访,掌握了真凭实据,先斩了杨金吾,又让张仁用紫金锤将刘得中打死。包老爷也是个善于钻空子的主,赦书上只说“只赦活的,不赦死的。”这样一来张仁便被赦了。

其实这位不知姓名的作者写的只是一个很平常的故事,不管在中国的哪个朝代,哪怕是今天都是太过常见的事。两个富二代借着自家老爸的权威,打死了老百姓,还理直气壮的喊一声:“我爸是李刚。”被上诉中央法院,经最高检察官的一番调查,最终还是逃不过法律的制裁。当然,换做是在元朝,这样的事情是不可能发生的,《元史》记载,当时官场黑暗腐败,贪官污吏遍地横行,仅史有记载的大型贪污案就达5万多起,而元朝的法律是,蒙古人欺辱汉人不犯法,甚至豪绅恶霸随意杀死汉人,也受法律保护。在元蒙的统治下,广大的汉人躲无处躲、藏无处藏,已经到了叫天天不应、叫地地不灵、生命财产毫无保障的地步。正是因为这样,在元杂剧中清官的身影很常见,包公案、施公案。黑暗笼罩下的老百姓只能借着文学作品来抒发心中对政治的不满,企盼自己生活的时代也能出现象包公那样的刚正不阿、秉公办案的清官,来为他们除暴安良,可惜只是好梦一场。

可贵的是它没有象一些包公戏的作者,将包公完全的神化,而是从现实生活出发去塑造包公,《陈州粜米》里的包公只是个年过半百的普通人,是个好官。戏里的他既有大公无私、刚正不阿、敢斗权奸、为民除害的性格,也有着自己的思想斗争,他为官一生,深感官场的险恶,想急流勇退,内心充满了矛盾。可是在面对不公时,却依然挺身而出,不畏强权,巧用计谋,狠狠地惩罚了贪官。另,此剧看来情节稀松平常,但剧中主人公的言行却颇风趣,促成波澜,引人兴致。剧情更是环环相扣,一波三折。当包公处死杨金吾,又暗示小敝古用紫金锤敲死小衙内时,按律法,平民打死官吏,不论何种因素引起,都是死罪,于是包老爷就开始钻空子,而且还是皇帝 “赦活的,不赦死”的圣旨的空子,这样的包老爷多了分人情世故与小小的狡黠,却更加的真实,更像一个实实在在的“人”平平常常的故事,简简单单的几折戏,将人心的波澜,把封建皇帝的昏啧和权臣的跋息,及其他们狼狈为奸,淋漓尽致地曝光在人民大众的面前,着实大快人心。




只可惜,近年来包老爷在电视剧上频频露脸,种种故事被添油加醋番重新演绎,却再没看见《陈州粜米》的故事,或许是它太过平淡吧,没有那些需要重重推理的剧情来的精彩。可我觉得,就是这样稀松平常的故事,才整说明了包龙图在中国历史、文学史上的浓墨重彩的青天形象。


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