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049参考答案 1-5 DDBCB 6-10 BCDCB 11-12 DA 13．〔15分〕 〔1〕背景：商品经济开展；宋代“不抑兼并〞，允许产权自由流动；赋税制度的 变革；政府灵活调整户籍 。〔6分〕 〔2〕促进了市民阶层的形成，城市经济的繁荣；客观上减轻了对农民的人身束缚；推动了 古代税制改革和社会公正。〔9分〕 050 宋代理学 1．梁启超在?二千五百年儒学概略?中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三 传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……〞梁启超之意是 A．心学实际上孕育于中晚唐 B． 的兴盛影响了儒学的开展 C．北朝至唐，儒学失去正统思想的地位 D．唐朝时形成“三教合归儒〞的现象 2．二程认为，人性有“天命之性〞与“气质之性〞的区别，前者是天理在人性中的表达，未受任何损 害和扭曲，因而是至善无疵的；后者那么气化而生的，不可防止地受到“气〞的侵蚀，产生弊端， 因而具有恶的因素。这反映了二程继承并开展了 A．孟子的性善论 B．孔子礼的思想 C．荀子的性恶论 D． 的天命观 3．理学最为推崇的?大学?出自?礼记?，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心 正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人， 壹是皆以修身为本。〞这反映出来宋明理学 A．以修身为本 B．以格物为本 C．以平天下为本 D．以礼记为本 4．宋明理学家普遍倡导“存理去欲〞的修养论，“格物〞“格心〞的认识论，“成贤成圣〞的境界论，“齐 家平天下〞的功名论，其根本出发点是 A．修生养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才 C．树立理学的统治地位 D．标准社会秩序，实现社会和谐 5．温家宝总理在2021年3月第十一届全国人大五次会议闭幕会的记者会上，引用林那么徐名言“苟 利国家生死以，岂因祸福避趋之。〞说明自己的信念。朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必 然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于 A．强调获得精神方面的自足 B．宣扬追求来世的幸福 C．强调拥有强烈社会责任感 D．宣扬追求自由的生活 6．斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学〔新儒学〕……为不断增长的社会僵化提供了其 所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的 文明的延 续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒唐可笑的循规守旧。〞斯塔 夫里阿诺斯的意思是 A．理学阻止了 独特文明的延续 B．理学阻碍了儒家思想的开展 C．理学成为僵化社会的理论根底 D．理学缺乏创新性的新观念 7．南宋思想家朱熹把?论语?、?大学?、?中庸?、?孟子?四部典籍也列为儒家经典，与汉代五经并称为“四书五经〞，11 12 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 这说明 A．四书的地位逐渐高于五经 B．南宋理学体系趋于哲学化 C．儒家的理论内涵日渐丰富 D．朱熹欲构建新的儒家道统 8．北宋程颐认为，秦失政于暴，西汉“宽德崇经〞，东汉尚“名节〞，却不知道表现“名节〞的礼，魏晋“尚浮虚而亡礼法〞，唐“伦理不正〞，宋“那么大纲甚正〞。程颐意在 A．借古讽今 B．取法汉唐 C．重建纲常 D．贬抑佛道 9．宋明理学家，提出了一系列非常有逻辑层次的哲奉范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论，还是“存理去欲〞或“存心去欲〞的修养论、“格物〞或“格心〞的认识论、成贤成圣的境界论。其出发点和核心是 A．强化儒家伦理道德 B．探究宇宙万物本原 C．吸收佛道思想精髄 D．实现儒学的哲学化 10．清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲〞 A．有利于约束统治者的行为 B．压制了人正常的物质需求 C．否认了社会的开展和进步 D．强调了君主专制的合理性 11．朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首?题分水关?：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。〞意思指朱、陆二人在理学上各有“地势〞，并且呈“西东〞鼎立。流有万千，其源为一，根底都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同〞，也就是说他们相同的主张是 A．格物致知 B．心外无物，心即是理 C．纲常伦纪，即为天理 D．内心反省，以致良知 12．“明得此理，即是主宰，真能为主，那么外物不能移，邪说不能惑。〞陆九渊还说：“收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙！〞 陆九渊在此实际强调的主旨是 A．进学那么在致知穷理格物 B．充分发挥道德主体的能动性 C．天理是人性的最高境界 D．吸收佛道思想加强内心修养 13．〔25分〕阅读材料，完成以下要求。 材料一 宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常标准族人、家人的社会和家庭生活习慣，将儒学的原那么和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。 ——摘编自?浅析宋代儒学社会化的新途径? 〔1〕根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒学社会化的表现和影响。〔8分〕 本文来源：https://www.dywdw.cn/1a45050e7075a417866fb84ae45c3b3567ecddc6.html
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2022-12-07
