陈志成涂鸦作文优秀范文

2022-08-12 00:05:47 第一文档网 [ 字体：小中大 ] [

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阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

“陈志成”这个名字，以红色漆料涂鸦的方式，出现在北京市房山区怪石山景区的十余处景观石上，网友齐声谴责这种不文明行为。景区管理人员表示，已派人进行洗刷，“陈志成”还在周口店其他地方涂鸦，警方正全力找寻该人。过了几天，陈志成终于自己出来了，他致电管理部门承认错误，表示会将这些字迹清理干净。陈志成连续清洗三天涂鸦，景区放弃经济索赔。记者从有关部门了解到，北京市正在制订《旅游不文明行为管理暂行办法》，未来此类游客不文明行为将被列入信用记录，并对外公示。

要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

规则与自由

高二（1）班许靖

毕达哥拉斯有言：不能控制自己的人，不能称之为自由的人。人们被给予了自由，却有人将其扭曲成了放纵。不能乱涂乱画的道理孩童皆知，而一个中年男子却以“以为不是景点”为借口为自己的涂鸦开脱。事件虽有一个差强人意的结局，却反映出部分国人视规矩为无物的怪现象。无法控制自己情绪或行为的人，或许生理上是成人，而确实为一个精神上的稚童。

陈志成的错误，归根结底是简单地将自由等同于做任何自己想做的事，却忽略了大前提“规则”的存在。没有限制的自由，与兽类的野性没有不同。规则并不是收押自由的牢笼，而是使每个人都能够享受自由的保证。而每一个漠视规则的人，肉体上或许无拘无束，但他始终是情绪的囚徒。他虽然能对所有的谴责充耳不闻，甚至逍遥事外，可却也终将被日益发展的社会拒之门外，被时代发展的浪潮遗弃。 “道德的意义，不在于灭人欲，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。”物质世界飞速发展的同时，人们的道德水准与规则意识不应该停滞不前，更不应倒退。当人们肆无忌惮地践踏规则，冲击所谓的“束缚”，甚至为其沾沾自喜时，却不知被猩红喷漆覆盖的，被小刀划痕布满的，不是枷锁，而是自由。

回顾这些年，前有女游客在猛兽区贸然下车造成老虎伤人的惨案，后有逃票男子坠入虎园惨死虎口的悲剧；少有丁锦昊在古老的埃及文物上留下自己渺小的姓名，长有老人摔倒被扶起后变脸讹钱……虽然国家三令五申，舆论口诛笔伐，但还是会有人前仆后继。可怕的是，民众为这群漠视规则的人感到羞愧、愤怒的同时,也会渐渐失去本该拥有的来自于他人或社会的温暖。真是细思极恐。没有规则的社会会有真正的自由吗？

伏尔泰曾说，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。只有当人们肯停下匆忙的脚步，倒出那粒沙子，才能轻装而愉快地前行。知易行难。只有当人们肯耐心地等待绿灯亮起，只有当街角再也没有垃圾秽物的踪影，只有当古老的墙壁上再也没有“到此一游”的痕迹……只有当那时，人们才能真正征服那座高山，享有美好。那座高山名为自由。

无法治，不文明高二（3）班杜浠玥

何谓华夏？华，盛也。夏，大也。孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”然则，今之华夏，国力既强，服章美矣，而难见礼仪文明之大。陈志成一事既发，尤显我泱泱大国之不足。何以止之？曰：法治。

或曰：“文明乃微末之事，不足挂齿，当以富强我国为要。”非也。须知一国之风姿尽现于此，若民皆如蒙昧之蛮夷，举手投足间粗鄙失态而不自知，岂非沦为未开化之人，而国之境亦成莽野之地矣。重国力而轻教化，此非良策，确应由国之中枢立法以责之，辅以庠序之教，导民心之所向，以彰我大国礼仪文明，

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如此，华夏之传承可继矣。

昔孔子尊崇周礼，以仁怀天下苍生，意欲教之，其效甚微。韩非重法以束民，为秦所用，颇见成效。重刑峻法固不可取，然纯以仁教亦非妥当。民心向利，非人人可成圣贤。惟损其利，使其痛定思痛，勉力改之，可仿效仲舒之先例，以法融儒之中，于今则以礼入法之中。礼之先行，若难摄众，则以法治促众之敦守文明礼节，此区区之拙见也。

吾之视今，不文明乱象仍存。陈志成涂画一事实非个例，乃前有古人也。昔埃及之神庙，顽劣孩童使我中华颜面尽失；外国土地之标识，凡示以不文明事之禁令，必有汉字于其上。其仍不足为戒乎？仍不足为之羞耻乎？

“千里之堤，溃于蚁穴。”古人诚不欺我。今我泱泱华夏，受此微末之事殃及，其殆无穷。若我国人不痛改前非，即如纵蛀虫啃噬其梁，文明之梁必折，中华大国之殿宇摇摇欲坠焉。惟其法治之力，驱使文明之彰。诚宜立其法度，明之事理。若有违者，宜移付有司论其罚否。民众亦应洁身自好，以公德文明参省自身，不宜拗文明之大势，堕自身入尘埃泥泞之中，污及国家颜面。

车无毂不行，国无礼不强，礼无法不盛。诚愿其法施行，其礼广传，文明恢弘气象无处不存。复我华夏文明，宜从今日计。

勿让宽恕成为纵容高二(3)班杨世远

今日北京游客陈志成在十余处观景石上用红漆涂鸦，网友齐声谴责，但景区却因其主动承担清洁涂鸦放弃索赔。我更愿站在网友一边，认为景区这种宽容之举不合理。

王尔德曾一针见血的讲到："人们总是在犯错之后说错误是教训，但教训不过是他们再犯错的借口罢了。"今陈志成说自己是因年过半百怕再无时日重登高山，又恰逢家事不顺心才提笔挥内心之不快于石上。这不禁让我想起复旦投毒案中的林森浩，他称之所以杀舍友是他太优秀高傲;药家鑫，一个音乐学院大四高才生，因开车撞伤人后怕那人上门找他父母麻烦下车连捅七刀，连事后采访他的柴静都感到震惊。这几个人给出的理由完全是站不住脚的。纵使我们对陈志成的年长，后两人的高学历，内心对他们有一丝怜悯，但抛开感性从法律来看就能拨云见日看出荒谬。"有理由就可任性吗？”景区不追责不仅仅是一点利益之问题而是会纵容“陈志成们”因私人情感破坏社会秩序。要是大家都只讲将心比心的宽容不顾客观法律，国何存乎？孟德斯鸠讲的“秩序之不存自由将焉附？”盖是此理。

更重要的是，这种宽容会对我们的下一代造成深远的不良影响。如果我们不以法规来对胡乱涂鸦的张志成进行惩罚，不以网友这种新生群体对想做这样事的潜伏期中的人加以舆论监督。那么以后还会出现中国男孩在埃及神庙刻字这一令人发指之事。更可能因这种所谓宽容使人自食其果产生反效果。辽宁一男子给妻儿买票自己翻墙坠入狮虎园被咬死的惨案让人深思，该男子小时候若逃票被抓后对其严加管教，成年后是否就不会发生如此人间惨剧？故对陈志成这样的”老小孩“加以惩戒才不会纵容他们把祖国的下梁教育歪，动摇社会文明的大厦。

诚然，陈志成之举该批，但还要注意把握度。保有理性客观对此事进行批判而不要使谩骂铺天盖地的砸向陈志成。不然就会重演“地铁凤爪女”事件后网友对她人肉搜索，成为批斗般的舆情狂欢，那就矫枉过正，畸形了。只要民众与社会给予关注，政府出台游客不文明管理条例，这就足够。将“陈志成们”束缚在公德笼子里面，形成一种社会共识和风尚才是我们的目的。

对旅游不文明零容忍，勿让宽恕成为纵容。

公德演绎法高二（3）班张天欣

无论是网友的齐声谴责，警方的全力搜寻，还是制度的逐步推进，都表达了对文明公德的诉求。而陈志诚事件本身，正是公德缺失引发的矛盾。笔者认为，树立公德，固然是解决问题的根本，但文明的推进，正如推演法则，要想得出结果，需技巧，需耐力，个中方式，值得深究。

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若要收获强有力的文明推进成效，制度的制定，作为明确的告召与强势的手段，无疑是上佳选择。面对无公德者，唯有通过小吃苦头，方能予其大加警醒。只有摔过跤，记住了痛苦，下次行路才会加倍小心。不系安全带扣分规定，便是最好的先例。短短一年时间，从宣传了那么久依然可系可不系，到为怕扣分罚款而紧扣，再到已成习惯的顺手带上。这不仅仅是安全带与座位的连接，更是制度与观念的融合。是以公德的演绎速度，将因管理方法制定提升。一味的软性批评不可取，需要硬性的规章加成。

但从深远计议，陈志诚事件的背后，是公德教育的缺乏。只有通过教育，将公众文明意识从小扎根在心，才能将文明行为与生活水乳交融，才能使不公德行为彻底偃旗息鼓。来自自己内心的规范，比一切外力的束缚都强大得多。事实上，从早期踩凳够树，凳上垫纸，到如今处理垃圾，留心分类。教育中公德比重渐增渐成熟渐多样，从公益广告中可见一斑。大有科教兴国之战略，小至家风传递之作文，文明的演绎，在生活教化中精彩。教育，带来素质提升，素质推进文明行为公德。公德的演绎，不仅需要教育引导，潜移默化中意恋的改变，更给其一个长远的未来。

然而，当我们在谴责不文明的行为时，也当保持自己的理性，切忌将舆论引导发展成为另一种形式的语言暴力。昔日潘美思谩骂曼联被人肉，而今类似事件依然屡屡令人惊心。在公德的推进中，我们应明白，任何成果都不是一蹴而就的，耐心的缺乏，态度的过激，只会徒增陷入另一种不文明的危险。历史上如王安石变法，维新运动，其失败正因耐心不够而且手段过激。公德推进当以其为戒，理智经行。

发展的过程是曲折的，也是上升的，只要富于技巧与决心，公德的演绎当成有实之花。文明是一滴水，而我们终将其汇成海洋，

且让国民素质与经济并驾齐驱（52分）

珠海一中高二（4）班彭昊

纵观这三十年，中国正以前所未有的速度向前发展，经济水平不断上升，中国也跻身于强国之列，但国民素质却常受诟病，类似陈志成的事件屡见不鲜。应我说，且让国民素质与经济发展并驾齐驱。

陈志成是我国千千万万游客中的一个缩影，他的行为折射出了当今国民素质与经济发展状况不匹配的背景。目前我国国民的生活水平得到了极大改善，收入提高和社保的逐步完善都令旅游业空前繁荣。无论是国内国外，或是哪个天涯海角，只要条件允许，就有中国人的身影。

但中国游客真的受他人欢迎吗？从消费的层面来讲，这一点毋庸置疑，欧洲的奢侈品大牌往往被中国旅游团“包店”，而日本韩国更是在免税百货前竖立中文招牌向中国游客问好。中国人的“豪”在世界内妇孺皆知。

另一方面，中国人出行的不文明行为也给外国人留下“豪却无品”的印象。君不见雄伟庄重的万里长城，被游客刻字变得满目疮痍；历史的宝藏埃及金字塔也曾被中国游客留下了令人不忍的涂鸦；各地的小桥流水，也变得不再轻盈灵动：桥上因挂满了同心锁而负重累累，池塘里游人抛掷的硬币填满了池底。这些丑陋的一面，不仅是个人的颜面丢失，也使中国的形象遭损不少。美国曾有公厕专门用中文提醒中国游客注意卫生，也有大街上告示中国人切勿随地吐痰。那天安门阅兵仪式后满地的口香糖还历历在目，那些在海外因随意涂鸦文物被登上国际新闻的事例，我们都必须不能忘记。

面对这样的情况，作为个人，我们应该树立一个好的榜样。陈志成虽然有错在先，但他重在知错能改，能身体力行地为自己的错误承担责任，这种自觉自省的态度应提倡肯定。国民素质的提高需要一个循序渐进的过程，赶鸭子上架而采取激进的方法很难有效进行。在这一方面上，景区对陈志成的包容态度是一个很好的例子。对于国家，如北京出台新规，严控信用记录，使得公民能够在法律保障的前提下互相监督，这样的做法事半功倍。并且加大报道不文明行为的力度，引导社会舆论的导向也有利于为国民提供正确科学的做法。

经济不断发展，国民素质也应该并驾齐驱，共同进步，进而成就大国风范。

何不文明于愚昧前（50分）

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