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李安作品—— 《喜宴》赏析 祖籍江西德安， 生于台湾屏东潮州。 1975年毕业于台湾艺专。 1978年赴美留学， 伊利诺斯大学戏剧系学士 纽约大学电影制作硕士 1983年以《荫凉湖畔》获金穗奖最佳剧情片短片奖。 1990年剧本《推手》和《喜宴》获台湾“行政院新闻局”优良剧作奖。 1991年由台湾“中央电影公司”投资，拍摄完成《推手》，获选柏林影展电影大观单元，并在亚太影展中勇夺佳片奖。 《推手》 1993年完成《喜宴》，获第三十届台湾金马奖最佳影片、导演、编剧奖以及观众投票最优秀作品奖，同时获柏林电影节金熊奖、第十六届亚洲人、美洲人国际电影节最佳编辑奖，一跃而为世界知名导演。 1994年执导《饮食男女》（与前两部作品合称“父亲三部曲”），获第三十九届亚太影展最佳影片、最佳剪辑奖，第七十七届大卫格里菲斯奖最佳外语片奖，列1994年台湾十佳华语片第一名。 《理智与情感》（获金球奖最佳影片和柏林影展金熊奖） 《冰风暴》（获戛纳影展最佳编剧奖） 《与魔鬼共骑》 《卧虎藏龙》奥斯卡最佳外语片 《绿巨人》 《断背山》，获威尼斯影展金狮奖和金球奖最佳影片、最佳导演等四项大奖。 《色·戒》获威尼斯电影节金狮奖 李安的电影手法质朴自然，对白风趣幽默，情节细腻别致，剧情圆融流畅。 华语片致力于探讨传统与现代的伦理矛盾、东方与西方的文化冲突，为台湾电影开辟了新的表现领域； 英语片亦同样能深入、准确地把握欧美文化心理，成为当今国际影坛声名最盛的华人导演。 《喜宴》分析 一、故事梗概 二、主题 1、表层主题： 一同性恋用假结婚应付父母，最后同性恋情被父母接受的故事。 2、深层主题： 文化/观念的冲突 导演的一贯主题：在中西文化的冲突中，表现中国家庭的传统伦理秩序受到的冲击。 （1）《推手》太极拳师朱老爷子在美国的境况： 作为太极拳老师傅——价值无人推崇 作为家庭中的尊长——家庭的累赘 在新的文化环境里，原有的家庭伦理秩序受到冲击。感受到文化冲击的老朱在新环境里的痛苦挣扎。 （2） 《喜宴》 文化/观念冲突——两代人在情感取向上的矛盾 冲突一（隐在） 父母：儿子早日成家，延续香火 伟同：同性恋、同居 冲突二 ：对“新媳妇”的满意和对塞门的不满 父亲：在毛妹的叙述中出场 为迎接父母伟同将居所“清场” 对媳妇的初次评价 媳妇鉴字，父亲笑逐颜开 媳妇的厨艺比老张好 母亲：头发怎么剪了？ 伟同你好福气，现在哪儿找厨艺这么好的女孩子。 父母对儿女婚姻的传统期待：温柔贤淑，知书达理，传宗接代。 塞门送礼： 血压仪 ——父亲不快 抗皱霜 ——母亲尴尬 景别：塞 门 前景 一家人 后景 冲突三：结婚的形式 公证结婚： 伟同、威威——形式不重要 母亲惊诧，父亲拂袖； 母亲哭，父亲绷脸。 老陈指责伟同大不孝，没婚宴是丢脸的事。 冲突四：父母知道真相后的态度 母亲：试图扭转局面，做媳妇的工作 父亲：中风——妥协（这是我们的秘密） 结局：各取所需，维持暂时的平衡。 这部影片有意思之处：喜事还得要搞，生活还得要过，中国人的厚道包含了装糊涂，就是一种妥协和退让。但西方的强烈冲突必须要有个结果，而中国人对这样事情的处理结果就是各取所需，大家相安勿燥。 三、叙事风格：朴素自然、轻松幽默 毛妹的出场 鉴字 拍婚纱照 婚宴过程： 别有意味的游戏 闹酒 闹洞房 四、细节 1、父母对儿子的爱 2、公证结婚的过程： 顺序、威威辞不达意、戴戒指 3、父亲走过安检时，举起双手 中国传统文化在现代社会中受到的冲击，“传宗接代”的家族思想，在同性恋人群以及西化的生活方式之间苦苦挣扎，大家达成的默契，似乎只是平衡两种文化理念冲突的权宜之计。 李所采取的是现代人的中庸之道，游刃于杨德昌的理智和侯孝贤的情感之间，“取其道而用之”。——台湾著名影评人焦雄屏 李安以他自身对文化归属的深刻感悟为蓝本，讲述一个复杂的全球化问题，《喜宴》所揭示的，已经不仅是主人公在道德与人性之间的苦苦挣扎，中、西文化的冲突被这一个小小的故事放大，因而具有了探索上的文本意义。 中国的“孝”精神在影片中再次得到的诠释。伟同为了掩饰自己是同性恋，并能按期结婚完成老人的心愿真是煞费苦心啊，做了那么多的工作，最后还是让父母知道了，但不管结果如何，他还是尽了“孝”，在中国的传统观念中，你做了事情尽了“孝”，事与愿违和不做事情不尽孝，结果相同，但过程和意义却不同。 镜头不要太多，太多，花时间； 镜头不能太大，大，花时间。 在美国独立制片要拍剧情长片，就不要啰唆，有几个别出心裁的镜头、几场戏，你坚持，其他的就是啪啪啪的拍过去。 镜头简单，演员入镜就演，演完，就闪。把镜头缩小，你才能以极有限的条件作出比较有品质的东西。 本文来源：https://www.dywdw.cn/1bd84a316edb6f1afe001f08.html
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2022-07-08
