【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《中国的和合文化》，欢迎阅读！
中国的和合文化 1.引言 中华民族在悠久的开展历史中,积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神. 中华文化的根本精神,表现了自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足、崇尚礼仪等等特 征.中华文化的核心和精髓,就在于“和合〞二字.“和〞、“合〞二字均见于甲骨文和金 文.和合,就词义本身而言,“和〞,指和谐、和平、祥和；“合〞是结合、合作、融合. “和合〞是实现“和谐〞的途径,“和谐〞是“和合〞的理想实现,也是人类古往今来不断 追求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系及状态. 和合理念是中国文化的首要价值, 也是中国文化的精髓,是中国文化生命的最完美最完 无论是天地万物的产生, 人与自然、 善的表达形式.和合亦是被各家各派所认同的普遍原那么. 深厚的和合文化为根底的追求社会和谐的思想源远流长. 社会、人际关系,还是道德伦理、价值观念、心理结构、审美情感,都贯穿着“和合〞.在 中国,以广泛2,和合文化 “和合〞 一词最早出自?国语.郑语?：“商契能和合五教,以保于百姓者也.〞和合的 最初含义是指协调各种关系,各种标准治理国家的方式.?国语?、?管子?、?墨子?都 提出过“和合〞范畴.老子提出“万物负阴而抱阳,冲气以为和〞〔?老子?〕,认为道蕴 涵阴阳两个相反方面,万物都包含着阴阳,阴阳相互作用而构成和.这是宇宙万物的本质以 及天地万物生存的根底.?论语？学而?：“礼之用,和为贵.〞把和作为处事、行礼的最 高境界.其他人如墨子、管子、荀子等先秦诸子也多有关于“和〞或“和合〞的论述. 合〞是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神, 透于各个时期的各家学派的思想文化之中,因此它是中国思想文化中最完善的表达形式. “和 它贯穿整个中国文化开展的过程, 渗 D和实生物 和〞怎么生物？ 老子认为 道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和. 〞〔?老 子?〕.道之所以能产生万物,是由于道蕴涵着阴阳两个相反方面,宇宙万物亦都包含着阴 阳正负两个方面,阴阳的互相摇荡、互相作用,而形成和.和作为阴阳本体之道,是一种自 然而然的常态.和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的根底, 究. “夫和实生物,同那么不继.以他平他谓之和,故能丰长而物归之.假设以同裨同,尽乃弃 矣.故先王以土与金木水火杂,以成百物.〞〔?国语・郑语?〕.和合是新生事物或新质 事物产生的原因. 实生物,同那么不继〞认为天下万物都是由和合而生, 和是不同质的因素、 这是老子哲学的形上学的追 要素的多元和合,正由于其不同质,甚至完全相对待因素、要素,才会产生交感、交合作用, 才能产生新质事物.假设是同质、同一因素,自身就具有相互排斥的性质,即使相交合,也 不会产生新质事物,不能构成新生事物之所以生的原因.之所以说 和实生物〞,是由于虽有 诸多异质因素、要素,假设不和合,亦不能产生新质事物,唯有和合,才能产生新质事物,所 以和合是产生新质事物的原因. 所以,这里反映了 “诸方面、诸要素的协调配合,相辅相成〞, “事物内部诸要素的对立统一推动着事物的开展〞 的辨证法那么,也具有“鼓励从各个不同角 度、侧面提出各种不同、冲突意见,而后加以融合〞的社会意义,中华民族 和实生物〞的和 合思想,便开出海纳百川、有容乃大的多样性、包容性的和谐思维方式. 2〕贵和持中 中国和合文化中贵和持中的和谐意识,表现于两个方面：一是“天人合一〞,指人与自 然关系的和谐；二是 “中庸〞,指人际关系,即人与人、 人与社会关系的和谐. 旨在成认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来. 社会的稳定. 就人与天地自然的和合而言,中国农业的活动,是与天时地利、风霜雨雪等自然规律 息息相关的,人们生活、活动方式不是从外部去征服自然, 而是探索天地自然的内在活动的 规律性、时节性,以便知天命而用之. 人们的生活、活动方式,不是去征服自然,而是熟悉、 把握、适应、利用自然,因而孕育了中国天人合一的文化特质.所谓天人合一,“夫大人者 与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶〞〔?周易・乾卦?〕的精 神,就是天人和合.天地自然本身的和合,与人自身的和合相互一致、统一,构成天人整体 的和合.这便是“仁民爱物〞、“天地万物与吾一体〞的精神. 中庸是儒家的一种主张,待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度.中庸之道的核心 强调的是中和与平衡,对什么事都不偏执.不偏激,不走极端.中庸就是在矛盾两极间找到最 佳途径.在诸多可选择的可能性中取得最正确的 ,最合情合理的选择. “过犹不及〞,也就是主张执中以致 孔子中庸观的要义是“执其两端,用其中于民〞, “天人和一〞 “中庸〞那么强调对待事物关系要把握一 个度,以防止对立和冲突.提倡“贵和〞、“持中〞的和谐意识,有利于处理现代社会各种 矛盾,以保持和,无过无不及,使矛盾双方到达和谐统一.中庸,并不是反对竞争.儒家既主张和为贵, 也不排斥竞争.和是有原那么地和,以和为主,以竞争为辅.和是目的,竞争是手段,是为了 在更高层次上取得和.竞争需要人和,人和更有利于竞争. 3〕和合故谐 墨子从“兼相爱、交相利〞思想出发,认为和合是处理人与社会关系的根本原理、 原那么, “内者父子兄弟作怨恶, 离散不能相和合.天下之百姓,皆以水火毒药相亏害.〞〔?墨子・间 诂?〕家庭内假设父子兄弟相互怨恨、互相使坏,推及天下百姓,亦互相亏害,国家就会离散 灭亡.和合使家庭、社会群体凝聚,形成整体结构.和合是社会和谐、安定的调节剂.“昔 越王勾践,好士之勇,教训其臣,和合之.〞〔?墨子•间诂?〕君臣、诸臣之间都能和合, 国家才会富强.和合是家庭、社会的聚合剂.假设“内之父子兄弟作怨仇,皆有离散之心,不 能相和合.〞〔?墨子•间诂?〕天下就会大乱.虽然父子有怨恶、兄弟有怨仇,但父子仍 然是父子,兄弟仍然是兄弟,是可以通过和合,从而消除怨恶和怨仇的. 本文来源：https://www.dywdw.cn/1c820c7424d3240c844769eae009581b6ad9bd58.html
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2023-04-15
