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《论语》的“君子”论 2010级 政治学 朱丽华 2010414348 〔摘 要〕《论语》是一部统领中国思想界几千年的著作,其中关于君子的论述一直是中国 文人追求的最高境界,但语言发展到今天“, 君子”这一概念发生了很大变化。本文从《论语》有 关君子的论述入手,力求探究君子的本来“面目”。文章认为《, 论语》对君子这一角色提出了极 为苛刻的要求———即必须做到儒家的仁、义、礼、智、信,用今天的话来说就是“德才兼备”。 〔关键词〕《论语》;君子;德才兼备 《论语》是记述孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。这部儒家的经典以对话方式,展现了孔门师徒对于社会各个现象的看法,而这些看法构成了统领中国两千多年的道德行为范,也成为中国文人世世代代修身、齐家、治国、平天下的行动纲领。在《论语》中多次论及了“君子”,并从各个角度加以阐明,大到安邦治国,小到修身养性,可以说对“君子”这个概念做到了全方位的诠释。然而君子一词发展到今天仅仅保留了它最初含义的一部分。下面就《论语》中的有关论述,探究一下“君子”的本来“面目”。《论语》中提到君子有100 余处,有些是总的要求,有些是具体的规范。下面分别加以分析:总的要求“:君子以义为质,礼以行之,以出之,信以成之。” (第15 章)君子要以义为根本,依靠礼仪来体现,用谦逊的态度表达,用诚实来成就。———表明了成就君子的途径。“子谓子产有君子之道四焉: 其行己也 恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(第5 章)孔子称赞子产身上符合君子条件的四点正是执政者的君子之道。君子所贵乎有道者三:动容貌,斯远暴矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。” (第8 章)严肃礼容外貌就远离粗悖傲慢;端正仪态神色就接近了诚信;注意言辞声调就远离了鄙陋背理。这些都是君子所看重的礼仪准则。“君子之道三: ⋯⋯仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。” (第14 章)君子要同时具备仁、智、勇的品质。“侍于君子者有三愆言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。” (第16 章)急躁、隐晦和盲目是与君子交往常犯的过失,这里不单指侍奉君子,重在说明要以君子之道和君子相处。“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难,见 得思义。” (第16 章君子要在日常处事中时刻反省自己,逐渐实现自我完善。“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。” (第19 章)君子的仪态和处事是有变化的,远望、接近及听其言应该是不同的。“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。 (第20 章) 这是孔子提倡的“五美”,实际上是君子治国的基本原则。“不知命无以为君子,不知礼无以立也,不知言无以知人也。” (第20 章)知晓命运才能成为君子,知晓礼仪才能处身立世,知晓言谈才能了解别人。朱熹说:“此三子者,则君子之事备矣。”通过以上句段的阐述,“君子”形象已经跃然纸上:讲义德、懂仪礼、待人谦逊、言而有信;庄重、温和,对上恭敬,对下充满仁爱之心;勇敢、智慧、善于思索,并不断地自我完善。这是总的规范,涉及到了做人的各个方面,概括了君子的基本条件。《论语》中还有对君子更为细致、具体的要求,包括性情品德、才能智慧、仁义礼让、忠信不党、忧患禁戒等各方面修养,下面归类分析: 一、品德性情 11 温文尔雅,中正平和“人不知而不愠,不亦君子乎?” (第1章)“君子易事而难说也,说之不以道不说也,及其使人也,器之(量材取用) 。”“君子泰而不骄。” (第13 章君子的喜怒是轻易不行于色的,处事时心态极其平和。21 谦逊谨慎,心境旷达,严于律己“君子坦荡荡。” (第7 章)“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能” (第19 章)“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。” (第15 章)“君子泰而不骄。” (第13 章)“君子不忧不惧, ⋯⋯内省不疚,夫何忧何惧?” (第12 章)“修己以敬, 修己以安人, 修己以安百姓。” (第14 章)“君子怀德(注重品德修养) 。” (第4章)“君子思不出其位。” (第14 章)“君子求诸己。” (第15 章)君子对于自己和对于别人的要求是不一样的,即便自己品德高尚也要谦虚谨慎,即便自己完美无缺,但仍要严格要求自己,对别人也要宽容大度。31 从善如流,成人之美,积极进取,以德化人“君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。” (第1 章) “亲于其身为不善者,君子不入也。” (第17 章)“君子上达。” (第14 章)“君子之德风(像风) ,小人之德草,草上之风必偃(倒伏) 。” (第12 章)“君子成人之美,不成人之恶。” (同上)君子要慎重地选择朋友,自己要积极向上,用自己去影响带动不如自己的人,并且要成就别人的好事,不能帮人做坏事。41 安贫乐道、坚守节操“临大节而不可夺也。” (第8 章) “君子固穷,小人穷斯滥矣。” (第15章)“君子贞而不凉。” (同上)君子能够安守贫困,在生死存亡的关头能够不失其志,君子的坚贞往往不拘泥于不辨是非的“小信”。可见,只有把心态调整好了,性情经过严格地净化,才能具备君子的心理素质。 二、才能智慧 11 务求根本,谋求大道君子务本,本立而道生。” (第1 章)“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”(第19 章)“君子谋道不谋食, ⋯⋯君子忧道不忧贫。” (第15 章)君子应该致力于事物的根本,在此基础上,方能获得大道。21 远离琐事,堪当大任“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节不可夺也,君子人与? 君子人也。” (第8 章)“君子不可小知而可大受也。” (第15章)“君子不器(不是单一而用的器皿) 。” (第2 章)“君子多(技能多) 乎哉,不多也。”(第9 章)“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。” (第19 章)君子可以不会百工之事,但可以辅助幼主,托付治理百里之国的大任,君子堪当大任,但不能陷到琐事当中去。在才能方面要求君子可以不精通每一门手艺,但要有临危受命,堪当大任的能力,这也是君子的根本。 三、仁、义、礼、让 11 以仁为本,以义为上,但仁义也要有度“君子学道则爱人。” (第17 章)“君子以文(学问) 会友,以友辅仁。”(第12 章)君子去仁,恶乎成名? 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠必于是。” (第4 章)“君子不仁者有矣,未有小人而仁者也。” (第14 章)“君子周急不继富。” (第6 章)“君子笃于亲,则民兴于仁。” (第8 章)“君子喻于义。” (第4 章)“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比(按义而行) 。” (同上)“君子以义为上,君子有勇无义则乱。” (第17 章)“君子之仕, 行其义, 道之不行已知之矣。” (第10 章)仁爱之心是儒家思想的精髓,对于君子更是必不可少的,但仁也要有度,不可以无原则地仁,对于义也是一样。21 治国以礼,君子以礼让为先“君子敬而无失,与人恭而有礼。” (第12 章)“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。” (第6 章)“君子无所争,必也射乎,揖让而升,下而饮,其争也君子。” (第3 章)“如其礼乐,以俟君子。” (第11 章)君子与人交往要谦恭而有礼,治理国家要依照礼制典章,要与事无争,非争不可也要以礼让为先。 四、忠信盟党 “邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。” (第15 章)“君子怀刑(法度) 。” (第4 章)“君子名之则必可言也,言之必可行也,君子于言,无所苟而已矣。” (第13 章)“君子讷于言而敏于行。” (第4 章)“先行其言,而后从之。” (第2 章)“君子耻其言而过其行。” (第14 章)“君子周(信) 而不比(结党) 。” (第2章)“君子矜而不争, 群而不党。” (第15章)遇到清平盛世,君子则可出仕为官,遇到昏乱之世,则可收起才能而隐退。但时刻不能忽略法度,同时要做到言行一致;与众人交往,但不结党营私。 五、忧患禁戒 “君子病(担心) 无能焉,不病人之不己知也。” (第15 章)“君子疾没世而名不称焉。” (同上)“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” (第16 章)“恶称人之恶者,恶居下而讪上者,恶勇无礼者,恶果取而窒(固执) 者。” (第17章)“君子居下流,天下之恶皆归焉。” (第19 章)“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗; 及其老也,血气既衰,戒之在得。” (第16 章“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。” (同上)君子担忧自己在有生之年没有成就功名,也担心别人不了解自己;讨厌那种隐瞒欲望而非要进行辩解的做法;憎恶称颂别人坏处的人,也憎恶在下者毁谤在上者,憎恶固执无礼的人。同时在少、壮、老年时期也有不同的禁忌。综上所述,在《论语》短短的二十章中对君子这一社会角色提出了极为苛刻的要求,但总起来不外乎儒家的仁、义、礼、知、信几个方面,用今天的话来说就是“德才兼备”,但对德的要求更为严格、全面,才能的标准也是常人难以达到的,但这一切曾经一度是中国文人所追求的最高境界,像宗教信仰一样牵动着中华儒士几千年的灵魂。然“君子”一词的内涵却逐渐缩小了,这使更多的人有望成为君子,就今天而言,能做到品德高尚也就算得上君子了。但如果真正用《论语》的标准来衡量,恐怕用“君子多乎哉? 不多也”的字面意义来表达再合适不过了。 本文来源：https://www.dywdw.cn/1e53a2dc50e2524de5187e56.html
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2022-04-01
