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容斋随笔 卷十六原文及翻译 容斋随笔 卷十六文章小伎【原文】“文章一小伎①，于道未为尊。〞虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训。文章岂小事哉!?易·贲?之彖言：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。〞孔子称帝尧焕乎有文章。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻。〞?诗?美卫武公，亦云有文章。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非?诗?、?书?以文章载之，何以传?伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传?孔子至言要道，托?孝经?、?论语?之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无?中庸?及七篇之书，后人何所窥门户?老、庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与?内篇?、?外篇?极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎?然那么诋为小伎，其孔子理谬矣!彼后世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕自远，非文章过也。杜老所云“文章千古事〞，“已似爱文章〞，“文章日自负〞，“文章实致身②〞，“文章开宎奥〞，“文章憎命韦〞，“名岂文章著〞，“枚乘文章老〞，“文章敢自诬〞，“海内文章伯〞，“文章曹植波澜阔〞，“庾信文章老更成〞，“岂有文章惊海内〞，“每语见许文章伯〞，“文章有神交有道〞，如此之类多指诗而言，所见狭矣!【注释】①伎：技巧。②致身：慎独、磨炼的意思。【译文】“文章一小伎，于道未为尊。〞这两句诗虽然是杜甫有所感而发，但是应该算是失言，缺乏为训。文章难道仅仅是小事吗??易·贲?的彖辞中说：“刚柔互相交错，就形成天文，以文明之道立身处事，形成人文。观察天上日月星辰的运行，用以体察一年四季的时令变化；观察人间诗书礼乐等典章制度，以此来教化天下。〞孔子称赞帝尧的文物制度光明灿烂。子贡认为：“老师的文章，我们可以领悟。〞?诗经?中赞美卫武公，也称其能做文章，可以遵守礼仪标准。唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王，周武王、周成王、周康王等贤明君主的光芒业绩，夏桀、殷纣王、周幽王、周厉王等昏君的丑恶嘴脸，没有?诗经?、?尚书?等通过文章的形式记载下来，如何能流传后世呢?伏羲画八卦，文王推演六十四卦，如果不是孔子用文章的形式作?十翼?来进行解说，后世怎么理解呢?孔子的高明深刻的道理，是寄托在?孝经?、?论语?的文字形式中得以流传的。曾子、子思、孟子传授孔圣人的儒家学说，假使没有?礼记?的?中庸?和七篇?孟子?等书，后代的人从哪里窥其门径?老子、庄子主张消灭礼仪制度，狂妄地说什么无为，可是五千言的?道德经?和分内、外篇的?庄子?却又极尽文藻之能事。佛门弟子参禅，说语言是累赘，不知道大乘诸经典是否可以废弃?既然如此，那么诋毁为小道，其理由是荒唐的!那些后代的做文章的人，只注意它的外表形式却忘了写文章要载道的根本目的，仅仅追求文辞的华美却无视其内容，并形成风气，彼此推波助澜，以至越走越远，这不是文章本身的过错。杜甫所说的“文章千古事〞，“已似爱文章〞，“文章日自负〞，“文章实致身〞，“文章开宎奥〞，“文章憎命韦〞，“名岂文章著〞，“枚乘文章老〞，“文章敢自诬〞，“海内文章伯〞，“文章曹植波澜阔〞，“庾信文章老更成〞，“岂有文章惊海内〞，“每语见许文章伯〞，“文章有神交有道〞，如此之类，大多是指诗歌，其见识不免有些狭窄了。前代为监【原文】人臣引古规戒，当近取前代，那么事势相接，言之者有证，听之者足以监。?诗?曰：“殷监不远，在夏后之世。〞?周书?曰：“今惟殷坠厥命，我其可不大监!〞又曰：“我不可不监于有殷。〞又曰：“有殷受天命，惟有历年，惟不敬厥德，乃早坠厥命。〞周公作?无逸?①，称商三宗，汉祖命群臣言吾所以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。张释之为文帝言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴。贾山借秦为喻。贾谊请人主引商、周、秦事而观之。魏郑公上书于太宗云：“方隋之未乱，自谓必无乱；方隋之未亡，自谓必无亡。臣愿当今动静以隋为监。〞马周云：“炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。〞张玄素谏太宗治洛阳官曰：“乾阳毕功，隋人解体，恐陛下之过，甚于炀帝。假设此役不息，同归于乱耳!〞考②?诗?、?书?所载及汉、唐诸名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，宜以为法。【注释】①?无逸?：传说为周公所做。无逸：不要贪图安逸，是周公告诫成王的言论。②考：考证。【译文】大臣引述古代的事例来奉劝君主时，应中选取当时时代较近的前代史实，这样事势相接，劝说的人能提出具体而有力的证据，听的人也可引以为戒。?诗经?说：“商朝的借鉴不远，在夏后之世。〞?周书?说：“现在商朝已经葬送了自己的社稷，我们周朝能不深深地引以为鉴吗?〞又说：“我们不能不以商朝为借鉴。〞又说：“殷朝承受天命的时间已久，因为不敬天命，不修其德，以致过早地亡了国。〞周公在?无逸?中称颂商朝的三位国王。汉高祖命群臣谈论自己为什么能得天下，项羽为什么失天下。又命陆贾撰文论述秦朝灭亡的原因。张释之为汉文帝讲解秦、汉之间的历史，以此证明秦朝之所以失败，汉朝之所以成功的缘由。贾山借秦朝作比喻，来说明朝代更替的原因。贾谊建议请君主阅读有关商朝、周朝和秦朝的史书。魏徵在给太宗皇帝的上书中说：“当隋朝尚未动乱的时候，自以为天下必定不会乱；当隋朝尚未亡的时候，也自以为必定不会亡。我希望现在的举措应以隋朝为鉴。〞马周说：“隋炀帝嘲笑齐、魏亡国，可是今天看隋炀帝，也如同炀帝看齐、魏一样。〞张玄素对唐太宗整修洛阳宫进谏说：“乾阳宫修成，隋朝瓦解，我担忧陛下的过失比隋炀帝还要严重。如果这项工程不停，唐朝也将与隋朝一样陷于动乱!〞?诗经?和?尚书?所载，以及汉、唐诸名臣的论述，确实可以作为拥有国家之人的一面镜子，负责谏议的大臣们也应当深入地学习，用心体会。【评析】?容斋随笔?共十六卷，成于南宋淳熙七年〔1180〕，洪迈前后共用十八年精力完成。作为一个勤奋博学的士大夫，洪迈一生涉猎了大量的书籍，并养成了做笔记的习惯。作者在?容斋随笔?卷首开宗明义：“余老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其先后，无复全次，故目之曰随笔。〞该书问世之际便震动朝野，就连当朝皇帝赵眘也对其爱不释手，将其作为自己的案头书。?宋史?称洪迈“幼读书日数千言，一过目辄不忘，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎〞。 本文来源：https://www.dywdw.cn/1e9d62b1e65c3b3567ec102de2bd960591c6d9bf.html
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2022-07-22
