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诗经名句——《诗经·召南·鹊巢》 《诗经·召南·鹊巢》原文维鹊有巢，维鸠居之。 之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。 之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。 之子于归，百两成之。 《诗经·召南·鹊巢》翻译喜鹊筑好巢，班鸠来居住。 女子要出嫁，百车相迎娶。 喜鹊筑好巢，班鸠来居住。 女子要出嫁，百车相护送。 喜鹊筑好巢，班鸠来居住。 女子要出嫁，百车成鸾俦。 《诗经·召南·鹊巢》鉴赏这是一首描写婚礼的诗。 《毛诗序》说：《鹊巢》，夫人之德也。 国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。 ”以此诗为国君之婚礼。 朱熹《诗集传》说：南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。 ”以此诗为诸侯之婚礼。 从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。 诗三章都以鸠居鹊巢起兴。 喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。 《齐诗》曰：鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。 ”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。 方玉润说：鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也;鸠则性慈而多子。 《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。 ’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。 当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。 ”(《诗经原始》)诗中还点明成婚的季节，郑笺云：鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。 ”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻”(《诗毛氏传疏》)。 各章二句写鳲住鹊巢分别用了居”方”盈”三字，有一种数量上的递进的关系。 方”，是比并而住;盈”，是住满为止。 因此诗三章不是简单的重章叠唱。 一章百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。 迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。 二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。 百两将之”是写男方已接亲在返回路上，百两成之”是迎回家而成婚了。 御”、将”、成”三字就概述了成婚的整个过程。 子之于归”，点明其女子出嫁的主题。 因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。 仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。 这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。 如果说之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。 细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。 本文来源：https://www.dywdw.cn/1fea3e924b7302768e9951e79b89680203d86bed.html
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2022-08-19
