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伊斯兰园林:是以古巴比伦和古波斯园林为渊源，十字形庭园为典型布局方式，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美建筑图案和装饰色彩的阿拉伯园林。 囿 :中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式 4．掇山是用自然山石掇叠成假山的工艺过程。包括选石、采运、相石、立基、拉底、堆叠中层、结顶等工序。 5．城廓宅园 洛阳城东的“寿丘里”位于退酤以西，张方沟以东，南临洛河，北达邙山，是王公贵戚邸宅和园林集中的处所，非官方的称之为“王子坊”园、宅极华美、精细精美 9．人工山水园 是在平地上开凿水体、堆筑假山，人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。 “天人合一”的命题由宋儒提出，但作为哲学思想则起源于周代而丰富于春秋战国。当时的思想家要求人们应该尊重天成的大自然，对待大自然应持和谐的态度，从而奠定“天人合一”的思想体系。由于天人合一的哲理的主导，园林作为人所创造的“第二自然”，里面的山水树石、禽鸟鱼虫保持顺乎自然的“纯自然”状态，从而明确了园林的自然风景式的发展方向。 “君子比德”思想流行于春秋战国时，《诗经》中的比兴，《楚辞》中的借喻等均属此类思想的范畴。这种比喻、拟人、象征方法的运用，导致人们从伦理、功利的角度来认识大自然。这就是说，大自然山川花木鸟兽之所以能够引起人们的美感，在于它们的形象表现出与人的高尚品德相类似的特征，从而给予山水花木鸟兽等以人格化的魅力。园林从这一时期开始便重视筑山和理水，繁育花木、鸟兽，把它们与人的道德情操逐渐结合起来。 神仙方术。方士们宣扬的神仙不仅是一种不受现实约束的“超人”飘忽于太空，栖息于高山，而且还虚构出种种神仙境界。神仙思想乃是原始的神灵、自然崇拜与道家的老、庄学说融糅混杂的产物。它刺激了早期园林艺术、浮雕、图画、造型艺术的发展。 “曲水流觞”园景设计开始出现在园林中。传说东汉时期每到上已日这一天，郭虞携全家人来到曲水东流之地祈祷，让盛满祭物的杯子顺水漂流，为亡女超度，后世称此为曲水流觞，魏晋以降，人们把这一活动同水上游乐嬉戏结合起来，表达百转千回的绵绵之情。 芳林园山水相间，水系九曲肠回，绕过园内主要建筑，空间变化，虚实有度，加之曲水流觞景观设计，更增加了园林的游乐情趣。 廊：我国建筑中的走廊，不但是厅堂、馆阁、楼室的延伸，也是由主体建筑通向各处的纽带。而园林中的廊，既起到园林建筑的穿插、联系的作用，又是园林景色的导游线。 榭：榭又称为水阁，建于池畔，形式随环境而不同。它的平台挑出水面，实际上是观览园林水景的建筑。建筑的临水面开敞，也设有栏杆。建筑的基部一半在水中，一半在池岸，跨水部分多做成石梁柱结构，较大的水榭还有茶座和水上舞台等。 舫：舫，又称旱船。是一种船形建筑，又称“不系舟”。建于水边，前半部多是三面临水，使人有虽在建筑中，却又犹如置身舟辑之感。船首的一侧设平板与岸相连，颇具跳板之意。船体部分通常采用石块砌筑。 斋：是园林中幽深僻静处的学舍书屋，一般不做主体建筑。多指专心静修或读书的场所，形式较模糊，多以个体出现，一般设在密林中，不甚显露。 “囿”为狩猎之用，“台”为通神之用，所以，狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个功能。 唐辋川别业特点为： 1.利用山林溪地创造自然山水园林。 2.景点多‘诗情画意’。 3.景点连贯形成整体。 九龙汤又名莲花汤，是皇帝的御用汤池，也是唐玄宗与杨贵妃共浴的地方，设备最为豪华。 贵妃汤又名海棠汤，是杨贵妃的专用汤池，用石料砌成，形似盛开的海棠花。 大内御苑——紧邻于宫廷区的后面或一侧，呈宫、苑分置的格局。 行宫御苑、离宫御苑——多设置在山岳风景优美的地带。 行宫：皇帝在巡狩、谒陵途中，或游览近郊、远郊和畿辅的风景名胜时作短暂的停留休息。 离宫：一般都有广阔的苑林区。 “纲”是宋代水路运输货物的组织，全国各地从水路运往京师的货物都要进行编组，一组为之一“纲”。 环溪的布局以一个大洲为中心，其南北各有一大水池，东西两侧以溪涧相连，形成一个环流的水系，所以称“环溪”。 本文来源：https://www.dywdw.cn/1feaa1777fd5360cba1adb54.html
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2022-09-11
