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诗经“六义”的内涵 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它汇集了从西周初期到春秋中叶，也就是公元前1100年到公元前600年，约400多年间的诗歌。《诗经》中的诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期流传中，乐谱和舞蹈都已失传，只剩下了诗歌。人们讨论诗经，总离不开《诗经》“六义”，那“六义”是什么，内涵又是什么呢？ “六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者是指诗经的分类，后三者指艺术表现手法。赋、比、兴好理解，赋就是铺叙，有话直说。如，《周南·葛覃》中“葛之覃（长，伸展）兮，施（音yi四声，蔓延）于中谷”，就是赋的手法；比就是打比喻，《诗经》中多有体现，如“麻衣如雪”，生动传神立刻显现。兴是起头的意思。比如一二三四五是起，规定了下一句上山打老虎的“虎”要与“五”协韵。生活中抬重物喊号子，也是起，一句话凝聚整齐了力量，作用实在不小。一句“关关雎鸠”，虽不一定表示诗中男女结合就在河边，却使男女结合与春光中的鸟鸣流水相映衬，意味大增。这种手法对后世诗歌创作也影响颇深。 下面我们介绍一下什么是风、雅、颂。 风，又称国风，是出自各地的民歌，这里的国，指诸侯所封之地，包括周楠、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国。国风一共一百六十篇，其中有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土，思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。是《诗经》中最富思想意义和艺术价值的篇章。《风诗》生动形象的反应了当时的生活图景，既有王公结婚，如《周南》，又有平民爱情，如《溱洧》；既有戏谑新娘子的《绸缪》，也有讽刺奸雄嘴脸的《无衣》。它就像一个万花筒，我们要了解古代文化，了解古人的心态和品质，非要读风不可。有一个有趣的问题你可能没想过，为什么我们的文化在距今两三千年前就开始有目的的采集民歌并且加工了呢？那时候，民众用乐管中的气流也就是风来判断时节，并且他们认为，风是上天神秘的意志。所以风是沟通天地和人的一个重要媒介。他们想象百姓的歌声也能像风一样传达给上天，老天会根据歌的内容判断把统治王朝的大权交到谁的手上。那统治者可不得搜集民众的声音去嘛。中国自古重视关怀民众，这种看法和观念很独特，世界范围内再也找不到第二份。 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓的正声雅乐。雅，是宫廷宴享或朝会时的乐歌，“大雅”是周王朝还强省市的诗篇，“小雅”大多数就是衰乱时的诗了。不过秦始皇焚书之后，汉人重编，次序就乱了。除“小雅”中有少量民歌外，其余大部分是朝廷官吏及共卿大夫的作品。雅有标准的意思，周人的音乐和语音，就作为一种标准语音、标准音乐流行，可以说它是万民的榜样，所以叫雅。雅记录王朝政治的大活动，诗经早期诗里写到周王亲自下地劳动，中期表现王怎么劳动，怎么遵循传统。古人崇尚遵循男耕女织的祖宗传统，否则，老天要惩罚你。这样，重视农业的中国文化观念就诞生了。另外还有宴饮诗，就是为了表示王的慷慨，号召贵族也慷慨对待民众，这样民众才能跟着你走。 颂，当为“诵”之借字，是宗庙祭祀的舞曲歌词，内容多歌颂祖先的功业。其又分为“周颂”三十一篇，“鲁颂”四篇，“商颂”五篇，共四十篇，全部是贵族文人的作品。从时间上看，“周颂”大部分当产生在西周初期，“鲁颂”“商颂”当产生于春秋时期。我们看颂的时候，会发现一种特别有趣的现象，不是任何做过王的人，死后都会得到歌颂，只有那些对周人，乃至对天下做过贡献的人才会。所以周颂不是崇拜鬼神，而是崇拜那些有德行的人，或者弘扬那些有德行、有攻击的人的价值。所以在《诗经》的时代，我们就看到一种非常开明的宗教观念。中国为什么老早拜托了宗教文化的壳子，可能跟这个也有关系，中是一个人在实践中、生活中的德行，这种德行的观念后来也被儒家所继承。 以上是关于“六义”含义的摘录和介绍。《诗经》既是文学的，也是文化的，在世界文化史上也占有重要地位。望不断学习，继续探索它的价值和魅力！ 本文来源：https://www.dywdw.cn/1ff35e0115fc700abb68a98271fe910ef12dae9c.html
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2023-04-18
