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浅析胡瑗的“分斋教学” 胡瑗是我国北宋时期著名的教育家，他的教育思想集中体现在为国家发现和培养人才，从治国利民的实际出发，讲究学以致用。他创立的分斋教学，是对我国古代教学制度的一项重大改革，反映了宋初社会发展和经济进步对学校教育的迫切要求，开了我国古代分科教育和主修、选修制度的先河。 标签：学而致用；分斋教学；分科教育 北宋著名教育家胡瑗（公元993—1059年），字翼之，江苏泰州海陵（今江苏如皋）人。因为他世居安定（今陕西安定县），后人多称他“安定先生”。《宋元学案·安定学案》首篇《文昭胡安定先生瑗》介绍了胡瑗少年时的情况：“胡瑗，字翼之，泰州如皋人。七岁善属文，十三通《五经》，即以圣贤自期许。邻父见而异之，谓其父曰：‘此子乃伟器，非常儿也！’” 胡瑗青年时期，同好友孙明复、石守道赴泰东隐居读书，十年苦读，打下了坚实深厚的知识基础，提高了学术水平和研究能力。之后，他应范仲淹、滕宗谅的聘请，在苏州郡学和湖州州学办学，任教长达二十余年。期间，他积累了丰富的教学经验，对苏湖二学的办学形式、教学内容等进行了全面的改革，形成一套独特的教法，被人们誉为“苏湖教法”。 分斋教学是“苏湖教法”的核心和精华，也是胡瑗教育思想和实践中最富有创新意义的内容。汉唐以来，学校教育和选拔人才均以经书辞赋为选拔内容。这种选举方式既不能了解圣贤之遗意，又缺乏道艺、德行之实，更不能有治国理政的真实本领和才能。胡瑗针对这种情况，在“明体达用”的思想指导下，创立了分斋教学的教学制度。 《宋史·选举志》载：“安定胡瑗设教苏、湖间二十余年，世方尚词赋，湖学独立经义治事斋，以敦实学。”分斋教学制度的主要内容是在学校内分设经义斋和治事斋。经义斋选择“心性疏通，有器局，可任大事者”，学习儒家经典，有较高的学术、道德修养，可充任较高级的统治人才。治事斋又称治道斋，分设治兵、治民、水利、算数等学科，学生每人可以选学一个主科，还要兼学一个或几个副科，培养各职能机构和部门的专业、技术或管理人才。《程氏遗书》称胡瑗：“在湖州置治道斋，学者欲明治道者，讲之于中，如治兵、治民、水利、算数之类。” 胡瑗在湖州州学分斋教学的创造，打破陈规旧习，在同一校内分设经义、治事二斋，把治民、治兵、水利、算數等实用自然科学，正式纳入官学的教学体系之中，与儒家经典并列，同时教授。并且，治事斋学生主学一事，又兼学一事，开主修和选修制度的先河。这是中国古代教育发展史上的一次重大突破，它对后世教育影响甚大。其中最典型的是清初教育家颜元在62岁时规划漳南书院，分设文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋。这是直接借鉴和发展了胡瑗分斋教学制度。在其所著《四存编·存学编》中也提到：“秦汉以降，则著述讲论之功多，而实学实教之力少。宋儒惟胡子立经义、治事斋，虽分析已差，而其事颇实 矣。” 北宋以后，历朝太学、国子学、国子监等中央官学皆多实行分斋教学。如元朝国子学分设游艺、依仁、据德、志道、时习、日新六斋。明朝国子监分设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂馆教授诸生。清承明制，国子监亦分设六堂。清末易甲南在《经义治事两斋论》中对分斋教学的意义作了精辟的论述：“夫隋唐以来，仕进多尚文辞，苟趋功利，实学之不明久矣。安定先生起而正之，鄙词章记诵之功，而以经义之讨论养其德；薄寻行数墨之士，而以治事之干济扩其才。既有以深之于根柢，使其学切而不浮，复有以练之于材，以使其学实而可用。” 张传燧先生在《中国教学论史纲》中评价胡瑗分斋教学的意义时写道：“胡瑗的课程改革大大突破了儒家经典为正统课程的藩篱，引入了实科课程并将其置于经学课程平等的地位，具有开创意义，并影响到元、明、清三代学校课程。” 值得注意的是，胡瑗的分斋教学，强调经义、治事并重，根据学生的专长、爱好和需求，分学各种专业，同时学生还可以兼学其他的一个或几个专业，形成相应的技能，为当时经济社会发展的多样化培养了大批高素质的复合型人才。胡瑗的这一教育思想的实践，对当前的高等教育改革有着很强的启示作用。 总之，胡瑗在主持湖州州学时创立的分斋教学制度，是中国古代教学制度发展史上的一次重大突破。这种制度是近代教育中实行的文、理分科教学和必修、选修相结合制度的先河，与西方高校17、18世纪实行分系科制度相比，要早七八百年。无论是在中国教育史上，还是在世界教育史上，这都具有重要的意义。 参考文献： [1]毛礼锐，沈灌群.中国教育家评传：第二卷[M].上海：上海教育出版社，1989. [2]杨建成.胡瑗“分斋教学”思想的当代诠释[J].湖南科技学院学报，2012（05）. [3]金林祥.胡瑗教育思想研究[J].南通师范学院学报（哲学社会科学版），2000（06）. 本文来源：https://www.dywdw.cn/209acbbef66527d3240c844769eae009591ba213.html
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2022-12-31
