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常建《题破山寺后禅院》原文和译文含赏析 原文： 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 译文： 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路 通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌 唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的 回声。 ［曲］一作 “竹” ［初日 ］早上的太阳。 ［禅房 ］僧人的房舍。 ［万籁 ］各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 ［俱］一作 “都” ［但余］一作“惟闻 ”，余：剩下。 ［磬］(QNG) —种打击乐器。寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的幵始或 结束。 ［人心］ ：指人的尘世之心。 ［ 空 ］：破山寺里有空心亭。 赏析 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但馀钟磬音。破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改 建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省 净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨 登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为 “丛林 ”， 所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后， 诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛 树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举 目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清 清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤 除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后， “虽复饮食，而以禅悦为味 ”（《维 摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空 门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大 自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音 引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略 这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水 对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主 要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游 山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构 思，恰如唐代殷 ?评常建诗歌艺术特点所说： “建诗似初发通庄，却寻野径，百 里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。 ”（《河岳英 灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其 胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好 象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意， 妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱 “竹径 ”两句，说 “欲效其语作一联，久不可得， 乃知造意者为难工也 ”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到 “竹径 ”两句所 写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然 “莫获一言 ”（见《题青州山斋》）。 欧阳修的体会，生动说明了 “竹径 ”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其 境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷 ?誉为 “警策”的“山光 ”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗 人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜， 耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特 风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但 风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。 （倪其心） 本文来源：https://www.dywdw.cn/27d2046cb72acfc789eb172ded630b1c59ee9bd3.html
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2022-05-04
