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论北京人与外地人 论北京人与外地人 一段时间以来，北京人和外地人相互攻讦，简直到了水火不相容的地步。放眼五大洲四大洋，真的是别具中国特色的奇怪景观了。有时候真是百思不得其解：毛泽东为首的老一辈无产阶级革命家，那些共和国的缔造者，大部分都是农民出身，为什么对自己的身份如此忌讳，非要搞一个城乡两元化的户籍呢。结果是：被边缘化了的力争获得话语权，既得利益者却步步为营，以至于干戈不断，烽烟四起。 北京人和外地人，泾渭分明的两个阵营。实际上，外地人冤枉了北京人，北京人也误解了外地人。 北京人，应该分为老北京人和新北京人才对。老北京人就是那些那些土生土长在北京的土著，几代下来，最明显的特征就是一张嘴说话带有明显的颐指气使味儿的“你知道吗”的这一拨儿。他们生活在传统的四合院里，沿袭着最纯正的北京习俗。实际上，老北京人是最不幸、最值得同情的：他们和大多数外地人一样，没什么话语权。他们原本追求的那种四世同堂、小富即安的生活，常常被城头变幻着的大王旗搅乱。时至今日，改革的洪流澎湃激昂，他们的四合院也照样得拆，城门楼子被推倒也是大气不敢吭一声。真正代表着所谓的北京人的，与外地人形成对峙之势的，是新北京人。很简单的道理：位高权重的那些人物，工作在北京，就得将家人迁移到北京，外地人遥不可及的户籍，对他们而言是一个简单得不能再简单的事情。他们的子女，当然要接受土著北京人遥不可及的教育（比如原来的八一中学还有名目繁多的子弟学校），占据普通北京人想都不敢想的工作岗位（不排除有孜孜奋斗不息的老北京人也争取到了这一尊崇的地位，但毕竟凤毛麟角）。 鲁迅先生在一九二五年所写的杂文《灯下漫笔》中指出，中国人民在历史上只有两种命运，一是想做奴隶而不得；二是暂时做稳了奴隶。从某种意义上说，外地人和老北京人都是奴隶，无非一个是暂时做稳了奴隶，而外地人则“想做奴隶而不得”。真正的老北京人发达的，真的很少——有特殊背景的除外。这就明白为什么那些新北京人最为排外了：占着老北京人的地盘享着外地人的供奉。也是这些披着北京人外衣的新北京人最为阴险：他们不断地在挑拨老北京人和外地人的矛盾。外地人不明白究竟，分不清北京人还分新北京人和老北京人，枪口直接对准北京人就是了——按照地位对等的原则，躺着中枪的当然是老北京人；老北京人呢，也参不透这个环节，再加上太爱惜“北京人”这片羽毛（没想到混进来了所谓的新北京人这样的杂种）,一腔怒火全发在了外地人身上。道理很简单，我只问几个问题：李双江是纯粹意义上的老北京人吗？那么，他儿子李天一是纯粹意义上的北京人吗？老北京人拿外地人出气，和阿Q斗不过黄毛，拿吴妈和尼姑出气是一个道理：自己是弱者，总有比自己还弱的人可供自己消遣。路过皇城根的时候，他们的头低得和外地人没什么区别。 本文来源：https://www.dywdw.cn/2890ff18caaedd3383c4d394.html
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2023-02-12
