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衡量行为的仁义道德，却成了刻意伪善的手段 一、 伪善是一件非常可怕的事情，他们习惯性的拿善良当幌子，哪怕他去救助弱者施舍善良，目的都是为了成就自己，以满足自身名利为真实目的。 而可怕的地方就在于，他可以为了自己的利益去行善给弱者，但是在必要的时刻，也会牺牲弱者的尊严以及利益来满足自己。 鲁迅的作品以揭露了人性的现实与丑恶，充斥着对于人性嘴脸的批判，其中有一篇小说叫《药》，就是一个带有批判精神的作品。 这篇小说后来被改编成电影，其中有一个人物叫夏三爷，是革命者夏瑜的叔叔，夏三爷就是一幅满口仁义道德的虚伪做派，成功将自己装扮成了众人口中的“大好人”。 比如有一次，当夏三爷走在河边，看到有人抓了一只麻雀，于是给了一两文银，从卖雀人手中买来麻雀，随之放生，旁人看了之后，直夸夏三爷是大善人。 这是多么和谐而又美好的一幅画面，但可怕的是，夏三爷的善良只是饰演给众人观看的伎俩，其目的只是为了博取众人的信任，获取一个仁义道德的好名声。 这样的人会在生活中行使善良的手段，来达到自己的目的，但是在关键时刻也会不分青红皂白，牺牲别人来成全自己，就像他对于侄子夏瑜的态度。 《菜根谭》：衡量行为的仁义道德，却成了刻意伪善的手段 夏瑜是一个革命者，作为知情人士的夏三爷为了避免殃及自身，主动去报官，保全自身性命的同时，还得了二十五两雪花白银，导致夏瑜被推上断头台。 在关键时刻不分青红皂白，没有真正的仁义对错，摆出一副大义凛然，大义灭亲的精神，最后得了一个名利双收，却丧失良知的结果，这就是伪善者的典型作态。 道德本身是衡量人心的标准，但是却成了小人道貌岸然的借口；良知本身是为了权衡自己做事的底线，但是最后却成了一些人卖弄伎俩的手段，世间这样的事情太多，而因这些事情受伤害的人更是数不胜数。 就像曹操，表面上尊迎汉献帝，实际上却是为自己打算；武则天，为废太子找了一个冠冕堂皇的理由，但实际上就是想取而代之，自己当家作主。 人人皆有私心，这并没有错，但错的是如果不顾人生大义，只是为了保全自己的利益，赢得自己的名声而伤害他人，这样的手段纵然能让自己一时得利，但是这样背离天道的举动，又会有什么好的结果呢？ 最后在抹灭了人性良知的同时，也让自己尝试了恶果。 《菜根谭》：衡量行为的仁义道德，却成了刻意伪善的手段 二、 《菜根谭》有一句话叫： 勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉。 勤奋的人应该在努力培养自己的道德和信义上下功夫，可是世俗的人只是依赖勤奋摆脱自己的贫穷；节俭的人应该把金钱和利益看得更淡薄，可是世俗的人却偏偏假借节俭来掩饰自己的吝啬。 勤奋、节俭，这都是君子立身处世的根本，但是到了小人那里却成了徇私舞弊的借口，这是可惜，也更是可悲。 本来应该是人人奉行的道德准则，却成了小人刻意标榜的工具，这岂不是悲哀？ 晋献公俘获骊姬之后，将其纳为自己的宠妃，生下一个儿子叫奚奇，晋献公私下跟骊姬说：想废掉原来的太子申生，立奚奇为太子。 骊姬心中当然愿意，但是她并没有当场答应，甚至假惺惺的表面称赞太子仁义，但是背后却暗中污蔑太子，趁着晋献公外出打猎时，诱骗太子申生去祭祀生母，当申生将祭祀的供品带回来给晋献公时，骊姬偷偷在祭品中下毒，以此嫁祸太子。 最后太子被迫自杀，奚齐被立为新太子。 骊姬陷害了旧太子的同时，还在晋献公面前树立了一个贤妻良母的好名声，自己本身是一个“行害人”，最后却把自己伪装成一个“受害者”，这就是典型的伪善事例。 晋献公并不知道骊姬的诡计，反而被骊姬的行为感动的一塌糊涂，认为骊姬替自己着想，甚至还维护旧太子的名声，俨然一个大公无私的“贤妻良母”。 《菜根谭》：衡量行为的仁义道德，却成了刻意伪善的手段 而这一事例也代表了生活中大多类似的现象：有一个单纯的受害者“申生”，也有一个表面善良，但背后邪恶的“骊姬”，更有一个不分青红皂白，只看事物表象，听取一面之词的“晋献公”。 这就是伪善的卑劣与可怕之处，所以当我们面对人生时，一来要抛弃伪善的手段，不要因一时得失而用尽狡诈；其次，要擦亮自己的眼睛，不要当一个被世俗表象迷惑，只听信片面之词的庸者。 因为在当事人受伤害的同时，错误的是主观行使奸诈手段之人，但那些轻信片面之词，以表象判定是非的人，也是逃不开的“帮凶”。 本文来源：https://www.dywdw.cn/291155d4b5daa58da0116c175f0e7cd18525187c.html
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2023-01-07
