【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《种树郭橐驼传》教案 》，欢迎阅读！
第六单元 文无定格、贵在鲜活 一、文无定格：散文写法灵活多变，形式多样，没有固定的写法。 二、贵在鲜活：散文惟求真实的情感和体验，要求新颖生动。 三、欣赏方法： 1.感受情趣。品尝古文以日常生活琐事入文，增添理趣，雅俗共赏，把握风神趣味。 2.欣赏摆脱拘束。小品杂文短小隽永，洒脱随意，意到笔随，求真求切，行文自由畅快。 4.欣赏务去陈言。运用清新活泼的语言写日常生活的真实情感。 《种树郭橐驼传》教案 一、 素质教育目标 （一）知识教学点 1、了解作者及文章的思想内涵。 2、掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用法。 （二）能力训练点 １、学习本文设事明理的写法。 ２、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。 （三）德育渗透点：本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使它们修养生息，以维持社会秩序。 二、学法引导 １、学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。 ２、对照注释，疏通课文，，可采用讨论法，合作学习。 ３、对照课后题目，通读课文，初步完成对课文的理解。 三、重点、难点、疑点及解决办法 重点：１、掌握多义词的用法。 ２、学习文章运用对比与映衬的表现手法。 ３、学习文中设事明理的写法，注意以传记的方式说理、用类比说理、用鲜明对比说理的特点。 四、课时安排：１课时。 五、教学内容和步骤： （一）导入新课：唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了中唐，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们修养生息，以维持社会秩序。今天我们来学柳宗元的《种树郭橐驼传》。 （二）写作背景：本文是寓言体的传记。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 （ 三）出处与作者：柳宗元（773—819），出生于京都长安（今陕西省西安市），字子厚，河东解（今山西运城西南解州镇）人，世称“柳河东”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗贞元九年（793）进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情地加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有高度的艺术感染力量。他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。有《柳河东集》。 （四）疏通课文：种树郭橐驼传 柳宗元 【原文】“甚善（很好），名（称呼，动词）我固（本来、的确）当（恰当）。”因（因而）舍（丢掉）其（自己的）名（真名），亦自谓“橐驼”云。 【段意】1节介绍人物身世（豁达乐观） 【分析】提问：1. 得名由来？明确：驼背，取绰号。 2. 人物性格有何特征？明确：豁达乐观。 【原文】他植者（其他种树的人），虽（虽然）窥伺（暗中观察）效慕（效仿羡慕），莫（没有谁）能如（赶得上，及）也。 【段意】2节引出种树行家（种树能手）。 【分析】提问：1.人物有何特长？明确：种树能手 2.用哪些方法突出他的技术？明确：1侧面烘托：“争迎取养”。2正面突出：“硕茂，早实以蕃。”从成果看其技艺非凡。3对比反衬：“莫能如”对比反衬出他的技艺无与伦比。 3..阅读第3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。 【明确】 本节运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以致其性”；而“他植者”却与之截然相反。 【原文】既（已经）然（这样）已（通“矣”，了），勿（不要）动（再动它）勿（不要）虑（再犹豫），去（离开）不复（再）顾（回头看），其（那）莳（shì移栽、栽种）也若子（像对待孩子那样），其（那）置（搁置，指栽好后放在一边）也若弃（像抛弃了它们），则（那么）其（它的）天者（天然的品质）全（保全）而其（它的）性（本性）得（得到形成）矣。故（所以）吾不害（妨害）其（它的）长（生长）而已（罢了），非有能（能力）硕（使……大）茂（使……茂）之（它，代树）也；不抑（抑制）耗（损耗）其（它的）实（果实）而已，非有能（不是有能力）蚤（使……早）而蕃（使……蕃，繁多）之（代树）也。 【段意】3节畅谈种树经验。 【分析】提问：1.郭橐驼种树技艺高超表现在哪几方面？ 明确：a广为争迎取养。b.成活率高，故茂，早实以蕃。 2.作者写种树技艺高超的目的是什么？ 明确：在于说明做任何事情都要顺天致性，按客观规律办事。 3.文中种树的基本原理是什么？ 明确：其基本原理就是“顺木之天以致其性。” 4.“橐驼非能使木寿且孽也……而木之性早已离矣”这段话有几层意思？体现这段话的中心旨意的话是哪一句？ 明确：分三个层次：a.指出郭橐驼种树好的基本原理：“顺木之天，以致其性。”这也是这段的中心论点。b.从正面说明郭橐驼种树能顺天致性的态度和方法。“其莳也若子，其置也若弃。”顺天致性的态度。类比要爱护百姓和让百姓休息生养。c.指出他植者害木之天者使木性日离的态度和方法。 拳、易、过、不及：是马虎态度（即不及） 方法：视、抚、去、顾。 结果：性日离。 危害：害之、仇之。 5.作者从什么角度来实现种树的正确态度和方法？这祥写“爱之太恩，忧之太勤”的态度与主旨有何关系？ 明确：第2、3层运用正反对比手法表现种树的正确态度和方法，主要通过橐驼的种树态度和方法与他植者种树的态度和方法说明种树道理。 6.他植者不合这一原理主要表现在哪两个方面？ 明确：两种态度—— a.马虎态度（不及）：根拳，培土或过或不及。 b.爱之太恩，忧之太勤（过分）：旦暮视，去而顾，爪其肤，摇其根。与下段“长人者好烦其令”对应。 7.作者为什么略写他植者的马虎的态度而详写太恩、太勤的态度？ 明确：详细写这种态度是为了表现主题的需要，主旨是要揭露“长人者好烦其令”的社会弊病，这一主旨与种树太殷、太勤的态度和方法恰相类比，详细写是为了引导、强化突出主题。 8.作者主要采用什么手法表现种树的正确性？ 明确：采用了对比的方法，将驼驼种树方法与他植者进行对比。 9.从全文看，作者为什么要大力铺陈、郭种树的正确原理和方法？ 明确：文章是以种树类比治国，因而大力铺陈种树的正确原理和方法就阐述了养民治国的道理，就是阐发文章主旨。 【原文】吾小人（我们小老百姓）辍（停止）飧（sūn晚饭）饔（yōng早饭）以（来）劳（慰劳）吏（官吏）者，且（尚且）不得暇（空闲时间），又何以（又靠什么）蕃（使……蕃，繁衍生息）吾（我们）生安（使……安定，安顿）吾性（我们的性命）邪（呢）？故（所以）病（穷困、困苦）且（并且）怠（懈怠）。若是（像这样），则（那么）与（跟）吾业者其（副词，难道、或许）亦有类（类似，近似之处）乎？” 【段意】4节官府繁政扰民。 【分析】1. 第４节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢？ 明确：做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨碍他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。 2.借橐驼揭示“长人者好烦其令”的社会弊病。从全文看，作者为什么要大铺陈郭种树的正确原理和方法？ 明确：“长人者好烦其令”，与第3节“爱太恩，忧太勤”相对应。至此作者用类比的方法完成从植树到治民的过度，用植树类比治民，用种树之道类比治民之理。 用种树 类比 治民 顺木之天致木之性 ： 顺民之天致民之性 莳也若子 ： 爱民如子 置也若弃 ： 让百姓修养声息 种树马马虎虎 ： 不顾人民死活 爱太殷，忧太勤 ： 长人者好烦其令 木性日离 ： 民病日急 害树仇树 ： 害民仇民 用类比方法，通过写种树说明养民治国的道理，类比能加强说理的形象性，从而使抽象的道理变得十分具体，深入浅出，生动有趣。 【原文】问者曰：“嘻（笑声），不亦（也）善（很好）夫！吾问（请问）养树，得养人术（得到养民的方法）。”传（传播）其（他的）事（故事）以（来）为（作为）官戒（当官者的鉴戒）也！ 【段意】5节问者意外收获。 【分析】点出作者以种树之道类比治国之道的写作目的。全文从橐驼其人，说到种树之道，再转到治国之理，最后从“养树”“养人”两方面收结全文，点明题意，这样以写传的方式进行说理，从一个普通劳动者来阐述治国养民的主张，很有说服力，这也是本文一大特点。 从结构看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“转”，第四段是“分”，第五节是“合”。章法分明，过度自然，意理贯通。 （五）课文分析： 1.体裁：带有寓言性人物记传，实际是一篇议论文。 2.中心议题：揭露时政弊端，论述为官治民的道理。本文借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了作者进步的“养民”治国思想，体现了人民的愿望和要求。 3.论证方法：用种树道理说明治民道理的类比论证。本文名为传记，实在说理，名为记人，实在记言，采用的基本手法是类比，见第三部分分析。 4.层层对比。 本文关于如何种树的道理，主要是通过橐驼和“他的植者”对比说明的，见第二段分析。另外，从总体看橐驼“病偻”种树之“顺天致性”与“长人者好烦其令”之者也存在对比的关系。 “驼背、违天害性、烦其令、违民天害民性”对比“人不能违天害性，种树不能违天害性，治民不能违天害性”，任何事物都要顺天致性，不能违背客观规律有哲理意义。 ５、赏析本文的写作特色 明确：文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。 （六）总结扩展：这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看则又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合、事理相生。 附一：板书设计： 种树郭橐驼传 种树 顺木之性 效果 设事喻理： “幻设为文” 养树 全其天性 早蕃硕茂 停止扰民 “以寓言为本 治人 顺民之意 宽简为政 （鲁迅语） 养民 休养生息 安吾性蕃吾生 本文来源：https://www.dywdw.cn/2a26e1f7bb0d6c85ec3a87c24028915f804d84af.html
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2022-09-09
