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浅谈中国古代文化常识——姓名 摘要：中华上下五千年，中华文化博大精深，随着历史的发展中华文化蕴藏了他独有的风格。中国文化博大精深，我们从古代文化学起，在细分到古代文化常识，在去浅谈古代文化常识里的姓名。由浅到深，一一了解其中的实质与精髓。通过中国古代文化常识我们去了解我们的国家，去感受中华文化的博大精深，让我们学会用行动去爱我们的祖国。 关键字：文化常识 姓名 文化底蕴 中国人有姓、氏、名、字、号、称(亲缘称、尊称、谦称、别称、职务称、地望称)等，内容复杂，构成了独特的“姓名文化”。 一、古人的姓与氏 上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支，不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各 地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。 《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”可见姓和氏是既有区别又有联系的。 周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来"明贵贱"的，姓是用来"别婚姻"的，二者的作用不同。 姓氏的产生与血缘姻亲关系十分密切。人们在长期的社会生活中发现，血缘关系相近的婚姻家庭产生出的子女中间比较容易出现白痴、畸形等。为了减少这种现象的发生，人们便制定了姓氏，并且产生了同姓不通婚的社会习惯。 关于姓氏，还有几点需要注意： 第一，上古称呼妇女可以在姓下加“氏”字。 第二，在某些情况下，族和氏是同义词。 第三，战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓，并且自天子以至于庶人就都能有姓了。 第四，后世有非汉族的复姓。 二、古人的名与字 古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。 夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。 字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 古人名字连着说的时候，通常是先称字，后称名。古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字。 三．古人的别号 古人除名和字外，还有号。号也叫别称、别字、别号。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。 号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。唐宋间号盛行起来，原因主要是文学发达，文人讲究文雅。至明清，更加盛行起来。 四．古人的谥号 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类： 属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等； 属于批评的有：炀、历、灵等； 属于同情的有：哀、怀、愍、悼等 五、皇帝的庙号 封建皇帝在谥号前面还有庙号。庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。 庙号、谥号连称时，庙号在前，谥号在后，一同构成殁世帝王的全号。 习惯上，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号，如汉武帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，唐太宗、宋太祖、元世祖等。 六、皇帝的年号 年号，是封建皇帝纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的，汉武帝即位的一年（公元前140年）称为建元元年，第二年称为建元二年，等等。新君即位必须改变年号，称为"改元"。 七、古代的避讳 所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等办法来回避，其结果往往造成文献上的若干混乱。 结论 对于姓名，在古代文化里，并不是就像今天一样，单纯的名字而已。那是一种期许，那一种尊敬，那是一种文化的体现。不能靠你灵光一闪就下定结论，是经过深思熟虑之后才定下的姓名，不同方面，有不同方面的讲究，姓名也体现了中国深厚的文化底蕴，是文化的延伸与运用。 参考文献 1. 北宋刘恕撰 《通鉴·外纪》 完成于神宗元丰元年（1078年） 2. 王力 《中国古代文化常识》第七章 本文来源：https://www.dywdw.cn/2bbd9f70227916888486d7cb.html
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2022-03-28
