唐宋诗词中的茱萸考

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唐宋诗词中的“茱萸”考

摘要:茱萸是一种属芸香科的落叶亚乔木植,唐宋咏重阳的诗词中经常提到它,本文就是茱萸的性能及有关它历史的传说进行了认真的考察,分析了它所以大量出现在唐宋诗词中的原因。

在唐宋诗词中,“茱萸”是一个常见的词,而且多与重阳节有关。

茱萸是一种属于芸香科的落叶亚乔木植物,出产于全国各地。江浙、巴蜀尤多。木高丈余,皮青绿色,叶紫色,似椿而阔厚,枝柔而肥。三月开红紫细花,七、八月结实于梢头,累累而成簇,嫩时微黄,成熟后成深红色。古代多于农历九月九日採摘,阴干后可入药,有温里、祛寒、健胃、止痛等功效。 (一)

古代关于茱萸的传说很多,其中最为流传的是重阳节以茱萸囊系臂以避邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》三二:

九日九日,四民并藉野饮宴。„„《续齐谐记》云:“汝南桓景随费长房游学,长房谓之曰:‘九月九日,汝南当有大灾戹,急令家人缝囊盛茱萸系臂上,登山饮菊花酒,此祸可消。景如言,举家登山,夕还,见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰:‘此可代也’”今世人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,盖始于此。 这一传说亦见于晋葛洪《西京杂记》卷三

九月九日,佩茱萸,食蓬饼,饮菊花酒,令人长寿也。 又《太平御览》卷三二引虞公范曰:

凡重阳日,上五色糕,菊花枝、茱萸树,饮菊花酒,佩茱萸囊,令人长寿。 同书卷九九一又引《地理志》曰: 九月九日,为丝茱萸囊,戴之臂上。

由此可见,重阳节佩带茱萸囊,在朝时已成习尚,唐宋时佩带茱萸囊更为当时盛行的风气,这在唐宋诗人咏重阳节的诗词中有大量记载: 郭元振《子夜四时歌·秋歌》“辟恶茱茛囊,延年菊花酒。与子结绸缪,丹心此何有。 张说《九日进茱萸山诗五首》之三:“菊酒携山客,萸囊系牧童。 李颀《杂兴》“千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。 李白《九日得新字》“茱萸正可佩,折取寄情亲。 司空曙《九日送人》“送人冠獬豸,值节佩茱萸。 刘敞《九日对酒二首》之二:“零落茱萸佩,淹留桂树丛。 司马光《九日杯聂之美》“谁同凿落杯中酒,独系茱萸肘后囊。 韩琦《重阳甲子雨霁》“气与花和自无沴,岂须从俗佩萸囊。 晏殊《九日宴集和徐通判韵》“散插黄花两佩萸,粉饘蓬饵酹觞初。 宋痒《九日南阳与诸公会》“憭慄霜华六幕空,丹萸成佩菊芬丛。 (二)

除了佩茱萸囊之外,从六朝以来重阳节还有折茱萸房以插头插冠的习俗。《艺文类聚》卷四引晋周处《风土记》曰:

九月九日,律中无射而数九,俗尚此日折茱萸房以插头,言辟除恶气而御初寒。 唐宋时这种风尚更为盛行,唐宋诗中写折茱萸房插发者不胜枚举: 王昌龄《九日登高》“茱萸插发花宜寿,翡翠横钗舞作愁。 李白《宣城九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭》“九日茱萸熟,插鬓伤早白。 wei《九日》“重阳寒寺满秋捂,客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻进,发稀那更插茱萸。 戴叔伦《登高回乘月寻位僧》“插鬓茱萸兴未尽,共随明月下沙堆。


朱放《九日与杨凝崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》“那得更将头上发,学他年少插茱萸。

宋祁《九日置酒》“白头太守真愚甚,满插茱萸望辟邪。 周必大《送邓曹根移帅扬州》“遥知九日平山会,笑插茱萸满鬓红。 王炎《和陆簿九日二首》之一:“西风拂面饮微酣,小摘茱萸手自簪。 陆游《乙卯重九》“残鬓新霜白,衰颜落叶枯。明年何足问,且复插茱萸。 刘克庄《贺新郎·九日与二弟二客郊行》“检点樽前谁见在?忆平生共插茱萸底。 陈德武《一剪梅·九日》“头上茱萸颠倒簪,身在河南,心在江南。

(三)

重阳节除了有佩茱萸囊和以茱萸插发插冠等习俗外,还有饮茱萸酒的风尚。《太平御览》卷三二引《齐人月令》曰:

重阳之日,必以糕酒眺迥,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸,甘菊以泛之,既醉而还。 重阳节饮茱萸酒起于何时,现在已不得而知,但最迟在六朝时已有人饮茱萸酒了。南朝宋刘敬叔《异苑》卷六:

晋新野庾绍之,字道遐。与南野宋协中表之亲,情好绸缪。桓玄时,庾为湘东太守,病亡。义熙中,忽见(现)形诣(访)协(宋协),一小儿通云:“庾湘东来。”须臾便至,两脚着械。既至,脱械置地而坐。协问何由得顾,答云:“暂蒙假归,与卿亲好,故相过耳。”协问鬼神之事,绍则漫略不甚诣对。具部亲戚,因谈世事,末后求酒,协时饵茱萸酒,因为设之。酒至,(庾绍之)执杯还(又)置(放下),云:“有茱萸气。”协曰:“卿恶之耶?”绍云:“上官(按:此指阴间之官员)皆畏之,非独我也。 这个故事又见于南朝齐五琰《冥祥记》《太平广记》卷三二一引)。茱萸味辛,香气浓烈,据说能辟阴气,辟鬼魅。《本草纲目·果部》卷三二引《淮南毕万术》说:“井上宜种茱萸,叶落井中,人饮其水,无瘟疫。悬其子于屋,辟鬼魅。)所以鬼魂庾绍之端起酒杯又赶快放下,说酒里有茱萸气而不敢饮。但对人们说来,茱萸却有除湿驱虫、逐风邪、治寒热、消积食、利五脏、延年益寿等功效。它一般成熟在重阳节前后,成熟后的茱萸气味最烈,功用最强,所以这时人们就把它摘来,切成碎末装在囊中佩带以辟邪,或用来泡酒,叫做茱萸酒、萸酒。茱萸酒可以用来平时喝,以健身强体。如寒山《诗三百三首》之七七:“暖腹茱萸酒,空心枸杞羹。终归不免死,浪自觅长生。从反面说明了人们喝茱萸酒、枸杞羹,是为了“觅长生”为了延年益寿。但多数都用作重阳佳节时宴饮。唐宋时重阳节饮茱萸酒更成为风尚,唐无名氏《岁时节物》说:“九月九日,则有茱萸酒、菊花糕。”宋吴自牧《梦梁录》卷五说:“今世人以菊花、茱萸浮于酒而饮之,盖茱萸名‘避邪翁’,菊花为‘延寿客’,故假此两物以服之,以消阳九(指重阳节)之厄。”重阳节时,朝廷还常常以茱萸酒等赐于大臣,如唐常衮在接到朝廷所赐的糕与茱萸酒等物后作《重九谢赐糕酒等状》说:“茱萸清酒,常闻旧俗之传;薏苡调肠,今睹灵珍之味。”重阳节饮茱萸酒见于唐宋诗词的更不胜枚举,如: 张说《城南亭作》“北堂珍重琥珀酒,庭前列肆茱萸席。“茱萸席”,谓茱萸酒席。 阎朝隐《奉和九日幸临渭亭登高应制得筵字》“簪绂趋皇极,笙歌接御筵。愿因茱菊酒,相宋百千年。“茱菊酒”,指重阳节时喝的茱萸和菊花浸泡的酒。 储光羲《登戏马台作》“天开神武树元勋,九日茱萸飨六军。“茱萸”,指茱萸酒。 权德舆《九日北楼宴集》“风吟蟋蟀寒偏急,酒泛茱萸晚易醺。 钱起《酬柏侍御答酒》“茱萸酒法大家同,好是盛来白碗中。 白居易《九日登巴台》“闲听竹枝曲,浅酌茱萸杯。去年重阳日,漂泊湓城隈。今岁重阳日,萧条巴子台。

谭用之《秋日圃田送人随计》“吟抛芍药裁诗圃,醉下茱萸饮酒楼。


苏舜钦《九日汴中》“闻说西羌使,犹稽北阙诛。欲言无上策,且复醉茱萸。“醉茱萸”谓痛饮茱萸酒。

赵抃《次韵孙直言九日登龙门山》“升山高会宾主俱,满头黄菊泛茱萸。“泛茱萸”,谓饮茱萸酒。

周必大《陶渊明有巳酉重九诗一首以此年此日舟次吉水》“遥知上翠微,江山胜金焦。岂无茱萸酒,望望思郁陶。 孙岩《九日呈戴兄》“萧条同甲子,强健又重阳。萸菊数杯酒,烟云千仞冈。“萸菊酒”谓以茱萸与菊花浸泡的酒。 王诜《玉楼春·九日》词:“带了黄花,强饮茱萸酒。 魏了翁《贺新郎·九日席上呈诸友》词:“糕诗酒帽茱萸席,算今朝,无谁不饮。“茱萸席”谓茱萸酒席。

黄庭坚《清乐平·重九》“萸粉菊英浮碗醑,报答风光有处。 李曾伯《八声甘州·壬子九日约诸幕客游龙山》词:“登高漫醑佳节,一笑破苍颜。剩泛茱萸菊,杯莫留残。“茱萸菊”,谓茱萸菊花酒。 赵必■《贺新郎》词:“寿酒浮萸菊,记年年重阳佳节,开尊华屋。 直到清代,重阳节仍有饮茱萸酒的习俗,如: 钱廉益《九日得徐字于诗却寄》“同病更怜同赏在,解捐萸酒助茶香。“萸酒”,即茱萸酒。 查慎行《登芜湖浮图》“茱萸明日重阳酒,五处登高各一人。 陶琏《九日同人登黄山》“天际哀鸿不可闻,篱根且醉茱萸酒。 (四)

由于茱萸在重阳节的这些作用,所以重阳节又称“茱萸节”“萸节”。如: 唐张说《湘州九日成北亭子》说:“西楚茱萸节,南淮戏马台。岂知湘水上,复有菊花杯。 唐杜审言《重九日宴江阴》说:“蟋蟀期归晚,茱萸节候新。降霜青女月,送酒白衣人。 宋赵希逢《九日舟中》说:“倦客逢萸节,生涯寄叶舟。 明徐渭《九月朔与诸友醉得花字》“不数酩酊归何事,望到茱萸节尚赊。 因重阳节有相会登高的习尚,故又称“茱萸会” 晋周处《风土记》说:“以重阳相会,登山饮菊花酒,谓之登高会,又云茱萸会。”这时还有专门采集茱萸出卖的茱萸女。唐代诗人万楚并描写茱萸女的专篇《茱萸女》诗,诗中说:“山阴柳家女,九日采茱萸。复得东邻伴,双为陌上姝。”诗人张谔《九日宴》说:“秋叶风吹黄飒飒,晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女,今日登高醉几人?”

另外值得提出的是唐代朝廷还于此日赐宴,赐茱萸,赐茱萸酒,这在杜甫漂泊夔州时所作的《九日五首》之二诗中就有记述:“北阙心长恋,西江首独回。茱萸赐朝士,难得一枝来。宋赵次公注:“唐制:九日赐宴,赐朝臣以茱萸,故公有感云。”唐诗中描写这方面内容的篇章很多,如:

沉佺期《九日临渭亭侍宴应制》“魏文颁菊蕊,汉武赐萸房。 萧至忠《奉和九日幸临渭亭登高应制》“宠极萸房遍,恩深菊酎余。承欢何以答,万亿奉宸居。

李适《奉和圣制九日侍宴应制》“禁苑秋光入,宸游霁色高。萸房颁彩笥,菊蕊荐香醪。 李乂《奉和九日侍宴应制》“捧箧萸香遍,称觞菊气浓。更看仙鹤舞,来此庆时雍。 李峤《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》“萸房陈宝席,菊蕊散花台。

从以上诗篇中,可以见到当时重阳节日朝廷赐宴,赐茱萸与君臣作诗相互唱酬热烈情景。 总上所述,可知茱萸在古代重阳节中的各种不同用途。今天,重阳节插茱萸、系茱萸囊的习俗已不流行,但登高饮酒的习俗还是保留下来了,也许这正是古代重阳节登高饮茱萸酒的孑遗。


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