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送别诗一一《山中相送罢》 送别诗——《山中相送罢》送别诗——《山中相送罢》 送别》原文 山中相送罢， 日暮掩柴扉。 春草明年绿， 王孙归不归？ 《山中送别》鉴赏 《山中 诗的首句 山中相送罢，在一开头就告诉读者相送已罢，把送 行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的 罢 字一笔 带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行 人一下子写到 日暮掩柴扉，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把 生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想， 都当作暗 场处理了。 对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消， 但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、 更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万 绪的;可是，诗只写了一个 掩柴扉 的举动。这是山居的人每天到日 暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却 把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显 示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自 会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情 同时也会想：继日暮而 来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢 的空白，更是使人低回想象于无穷的。 诗的三、四两句 春草明年绿，王孙归不归，从《楚辞 招隐士》 王孙游兮不归，春草生兮萋萋 句化来。但赋是因游子久去而叹其不 归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。 唐汝询在《唐 诗解》中概括这首诗的内容为： 扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有 ？这句外留下 时，行人之归期难必。 而归期难必，正是 离思方深 的一个原因。 归不归，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却 让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头， 成了一个并没有 问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是 相送罢 后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩， 虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相 送到送罢，从 相送罢 到 掩柴扉，中间跳越了两段时间；这里，在 送别当天的日暮时就想到来年的春草绿， 而问那时归不归，这又是从 当前跳到未来，跳越的时间就更长了。 这首，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。 这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以 送罢 落笔，继 而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是 想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。 意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。 善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言， 来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样 的。 《山中送别》作者简介 王维（701年-761年，一说699年761年），字摩诘，汉族， 河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有 诗佛 之称 评价其： 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。 开兀九 年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗 400 余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗 影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗 书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与合称 王孟。 本文来源：https://www.dywdw.cn/33e59e74d2d233d4b14e852458fb770bf68a3b3c.html
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2022-07-23
