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伟人何以创造历史？ 胡莉1 陕西师范大学 陕西 西安 710062 摘要：毋庸置疑，群众是历史的实践者，是历史活动的最广泛的基础性力量。这是笔者在写作此文之前就承认的观点，至今也未为否定，因为其客观的肯定了群众的历史地位和与此地位相当的贡献，同时也为我们认可历史上伟大人物的功绩提供了广阔的余地。笔者在本文中将致力于分析伟大人物为什么可以创造历史？具备了怎样的条件后才能创造历史？当然，笔者这里所指的“创造”指的是结合群众实践的“创造”，而非凭空而生。所以，本文将努力解析“创造”这一过程，从而明了伟人何以创造历史的真实性和客观性。 关键词：群众 伟人 历史 史学界关于历史创造者问题的讨论，主要有以下几种视角：1、群众还是伟大人物创造123了历史；2、从逻辑上分析历史创造者这一问题；3、历史创造者与发展动力的问题；4、4对历史创造者问题的理论考察。本文则专注于分析伟大人物是如何创造历史的这一过程，即从“过程”这一角度来阐述。在这一过程中伟大人物应当具备怎样的内在条件、应该拥有怎样的外在条件，同时，群众处于怎样的位置。通过以上方面的论证，笔者试图在理论上明了伟人何以创造历史的真实性和客观性。 一、两个条件—才智、时势 人们容易接受人与人之间有着肤色，年龄，性别等方面的不同，却鲜有人坦然面对人与人还有着与生俱来的差别。如威廉·亨利所说，“我们偶尔不说谎时心里明白„有些差别与5生俱来。人与人不仅有社会阶层和地位上的差别，还有智力高低，勤奋与否的差别。”前者的差别是显而易见的，所以不得不承认，后者的差别是没有外化出来的，所以可以不承认。无论承认与否，伟大人物与群众与生俱来的差别（这并非是指人与人之先天性的差异是绝对的，但伟大人物总是有某种突出的先天性的才智。）从一开始就决定了他们不同的历史地位，从而有了不同的历史使命。当社会处于动荡、变革、转型的时期，这种使命感最为强烈和明显，伟人和群众从自己不同的地位出发，完成各自的历史使命，由此，人类的历史也就贴着“伟大人物”和“群众”的区别标签。 使命所指乃是当伟大人物的才智遇上了历史的机遇，伟人们会怎样去做？做的方式和结果才构成我们过往的丰富精彩的历史。这里就有一个“英雄造时势”，还是“时势造英雄”的问题。我们说伟大人物创造了历史，绝非指某个人恰巧碰上了一个成为伟大人物的机会从而一举成名，名垂历史，也从而有了一段鲜活的历史；而是指伟大人物如何“造”出时势，然后在这样的“时势”下引领历史的方向，从思想到行动创造出让群众去实践的历史。 这里，我们可以借鉴一下悉尼·胡克的说法，他将历史人物分为事变性人物和事变创造性人物。“所谓事变性人物就是：某一个人的行动影响了以后事变的发展；而如果没有他的这个行动，事变的发展进程将会因之而完全不同，所谓事变创造性人物„„乃是智慧、意志6和性格的种种卓越能力所发生的后果，而不是偶然的地位或情况所促成的。” “他们之间7的区别是：在事变性人物的场合，条件的准备是在一个很高的阶段”。所以，时势是伟人名载史册的一个契机，但只是一个充分条件，其“智慧、意志和性格的种种卓越能力”才是 1作者简介：胡莉，女（1987年10月—），汉族，甘肃天水人，10级硕士，研究方向：世界历史欧洲史方向 伟人在时势面前创造历史的必要条件，这一条件是伟人们特有的。 必要条件和充分条件的具备使得伟人创造历史得以可能，但这也只是可能而已。正如我们不能将拿破仑帝国说成是拿破仑的才智加法国大革命国势的产物一样，这不足以解释为什么偏偏是“拿破仑帝国”而不是其他别的。所以，除了伟大人物和时势以外还需要一些衔接环节来造就这个“拿破仑帝国”。 二、从思想到行动—精英、群众与伟大人物 托马斯·卡莱尔将伟大人物分为：神明英雄（奥丁），先知英雄（穆罕默德），诗人英雄（但丁，莎士比亚），教士英雄（路德、诺克斯），文人英雄（约翰逊、彭斯、卢梭），帝王8英雄（克伦威尔、拿破仑）。概括起来就是思想方面的伟人和行动方面的伟人，但是这个区分是相对的，不是绝对的，有的伟人两者兼具，可以理解为思想方面和行动方面。 每一个社会都存在矛盾，伟大人物和一般群众的区别就在于谁最先注意到了这些矛盾。伟人往往是在矛盾还没有爆发的时候就认识到了，如果不解决或者缓和这些矛盾，那么它们迟早要爆发，所以要对它们进行思考；一般群众只是在等到伟人提出了这些问题后才开始去关注这些问题，他们对于这些问题的理解较之于已经深思熟虑的伟人们的真知灼见来说是很肤浅的，或者他们还来不及有自己的想法就已经受到了伟人们思想的影响。 存在于伟大人物和一般群众之间的是社会上各行各业的精英。“精英”是一个少数群体，9强调的是“少”和“上”（优秀）。他们既不能像伟人那样对这些矛盾进行深入的剖析并产生相应的结论，也不像一般群众那样没有意识到这些问题，他们是朦胧的感知到了社会上存在的问题，但又不能自己言表。所以，伟人们一旦开始号召，精英们就是最先支持的一批人，可以说思想的伟人或者伟人的思想焕发了精英们本已有的朦胧的问题意识，并使他们最早产生共鸣从而投入到伟人们的事业中去。 原创性的思想因伟大人物而产生，首批支持者因精英们而出现，然而这不足以让历史发生翻天覆地的变化。阿拉伯帝国历史的伊始，除了穆罕默德的伊斯兰教和首批穆斯林的支持以外，阿拉伯人对伊斯兰教信仰的扩大化才使得穆罕默德的伊斯兰教成为整个半岛的神圣。在这里，应当注意的一个问题是，伟大人物、精英和群众处于一个怎样的活动框架中。 变革的观念一旦产生，历史的改写也就不远了，这种改写是广义上的，即是说：它不一定成功，但一定发生作用，这种作用不一定是积极的，但一定是有作用的。历史的精彩不在于铭记无数个成功，而在于呈现无数的过程，正是无数的过程构成了历史的内容。 变革的观念能否成功的改写历史，这其中一个重要的因素就是集受力和发力于一体的群众。观念自上而下的传播除了是一个自然过程之外，还是一个刻意的行为。就像我们已经知道的那样，俄国的十月革命在自发的状态下是无法发生的，总要有有意识的人和机构来宣传革命，动员群众，引起全社会的注意并动员人们参与其中。在这一过程中，行动伟人和其支持者—精英们，最先将思想观念行动化。不得不承认，伟人不仅有聪明的头脑以思社会之症结，也有敏锐的洞察力以观事态之趋势，还有强有力的行动力以引领历史之潮流。从这一角10度来说“人所做的，所完成的一切都是思想的外化”，无论行动伟人、精英还是群众。 然而，在思想被行动化的过程中，伟人、精英和群众扮演的角色是不同的，这种不同源于他们才能的高低之别。行动方面的伟人最先外化思想观念，精英一方面能够共鸣于那些思想观念，另一方面也能够积极支持这些行动，群众则是在行动伟人和精英们的感召之下加入这一行列，是对这样行为的复制和模仿。 按照职业的不同，作为整体的群众又划分在不同的职业圈子中，这些圈子里必然都有其领导者，这些领导者就是我们说的精英们。试想一下，当他们的领导者认可了某种观念并付诸于行动后，作为被领导的群体也就会应这一趋势而行动。我们知道群体之间的联系具有团体性，因为“与人类社会的产生相伴随的是人的组织性，人与人、人与组织的互动关系成为人类社会所特有的客观现象。”所以，当每一个圈子的领导者—支持伟人的精英们，在他们的作为下这种支持就扩大到整个圈子了，从而这种支持的范围就扩展到全社会了。 在行动扩大化的过程中，不得不注意的问题就是群众为什么容易被发动，且一旦发动起来，就有势不可挡的力量，甚至超过了伟人们的预想。一个思想的被实践除了伟人和精英的接受与认可，除了它本身能够应社会之所需以外，还需要群众最为广泛的支持；如果不是这样，那么这样的思想只能在停留在思想界，而不能在被创造出来的历史上留下痕迹。也就是说，群众何以接受伟人的号召？除去号召本身的合理性以外，还有一个值得深入思考的问题—群体心理。 任何看过古斯塔夫·勒庞的《乌合之众—大众心理研究》的人都知道“有意识人格的消失，无意识人格的得势，思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向，以及立12刻把暗示的观念转化为行动的倾向，是组成群体的个人所表现出来的主要特点。”所以在历史上发生变革的年月，伟人的思想和行动，精英和领导者的宣传与发动总是能够动员起最广大的力量，其原因就在于此，在于独特的群众心理。如若不是这样一个容易被鼓动容易被感染的群体心理存在的话，任何想要在理智的单个人中间鼓吹一场革命的人就会被认为是丧失了理智。 以上就是笔者所分析的伟人何以创造历史的具体条件，现在概括起来就是：伟人具备非凡的才智，历史发展的机遇，精英们的支持，群体心理所造成的易发动性。 每一个条件都是在创造历史这一整体的框架中进行的，每一个条件都是互相联系的。只有当具备非凡才智的伟人而不是群众存在的时候，创造历史才有了发端；当社会发展有了机遇、历史走向有了转折的时候，伟人们、精英们创造时势并借势而起，历史呈现出多样性的可能；群众在变革年月出现的独特的群体心理使得伟人们、精英们的理念、行动得以迅速传播并大范围的实践。历史—这一饱含人类思想智慧、充满人类行为痕迹的过往，在飘扬着伟大人物的旗帜下，出现在后人的眼中，那里也同样有着实践伟人们思想，扩大伟人们行动的群众的身影。 1 请参看：黎澍：“论历史的创造及其他”，“ 再论历史的创造及其他”。 2 郑玉兰：“关于谁是历史的创造者问题的逻辑分析”，《广东社会科学》，2001 年第1 期。 3 孙厚生：“关于历史创造者与发展动力问题的几点思索” 4 蒋大椿：“关于历史创造者的理论考察”。 5 【美】威廉·亨利著，胡利平译：《为精英主义辩护》，译林出版社，2000年，第30页。 6 【美】悉尼·胡克著，王青彬等译：《历史中的英雄》，上海世纪出版集团，2006年，第108页。 7 【美】悉尼·胡克著，王青彬等译：《历史中的英雄》，上海世纪出版集团，2006年，第110页。 8【英】托马斯·卡莱尔著，周祖达译，张自谋校：《历史上的英雄、英雄崇拜》，商务印书馆，2005年。 9 在英语中，精英“elite”的意思有：1.精华、精选的部分；2.杰出人物；3.精锐；4.中间，骨干，核心，发挥影响，权威或决定性权力的为数很少的一批人或阶层；5.上等的，精选的。请查阅：王同忆 主编 译《英汉辞海》上册，国际工业出版社，1990年，第1694页。 10 【英】托马斯·卡莱尔著，周祖达译，张自谋校：《历史上的英雄、英雄崇拜》，商务印书馆，2005年， 第187页。 11 朱国云：《政治社会学概论》，清华大学出版社，1998年，第75页。 12 【法】古斯塔夫·勒庞著，冯克利译：《乌合之众—大众心理研究》，中央编译出版社， 2004年。 11 本文来源：https://www.dywdw.cn/3420c9e1524de518964b7dfb.html
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2023-02-28
