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第五章 魏晋南北朝小说 “小说”一词最早见于《庄子·外物》，将“小说”与“大达”对举，指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。 小说首见于史家著录，是东汉班固《汉书·艺文志》，把小说列于诸子略十家的最后，著录小说15家，均已亡佚。 班固据《七略〃辑略》说：‚小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。‛ 中国小说的起源： 1、神话传说 2、寓言故事 3、史传 中国古代小说的两个系统： 1、文言小说系统。魏晋南北朝时期只有文言小说，且还不成熟，文言小说成熟的形态是唐传奇。 2、白话小说系统。成熟的形态是宋元话本。 东汉班固《汉书·艺文志》虽著录小说15家，但均已亡佚，只流传下来极少的遗文。在汉人的著作中，被称为杂史的《吴越春秋》、《越绝书》等，已富有小说的意味。 魏晋南北朝时期文言小说创作盛行，作品数量很多。这时的小说可以统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的逸闻轶事或只言片语。可分为志怪小说、志人小说两类。 第一节 志怪小说与《搜神记》 汉末至隋神仙方术之说盛行，佛道两教广泛传布，形成了侈谈鬼神、称道灵异的社会风气，产生了许多志怪小说。 按内容分三类： 1、地理博物。 2、鬼怪神异。 3、佛法灵异。 1 志怪小说代表作——《搜神记》： 志怪小说的精彩部分，是一些优秀的民间传说。这类故事大多见于干宝《搜神记》。 干宝，字令升，新蔡（今属河南）人，东晋著名史学家。 《搜神记》创作动机——“明神道之不诬” 《搜神记》原书已佚，今本为后人缀辑增益而成。 由于作者撰述态度严谨，故事来源广泛，书中保留了大量优秀的民间故事、历史轶事和神话传说，这些已非单纯讲鬼神怪异，而是具有强烈现实性和积极的思想意义。 赏读： 《三王墓》（又称《干将莫邪》） 《韩凭妻》《李寄》 《搜神记》艺术成就： 1、体制上，已出现了一种故事完整、内容丰富、情节曲折的叙事结构，并且以人物或事件为结构中心，布局谋篇已很接近成熟的短篇小说。 2、已注意用多种手段来提高叙述的艺术性。如，设置悬念、渲染气氛、场面描写、细节刻画等。 3、已注意到人物形象的塑造。 4、语言有丰富的表现力。有的简洁含蓄、有的疏宕有致，有的骈散相间等。 志怪小说在文学史上留下了深刻的影响，它们为唐传奇的出现准备了条件。而且，宋以后的笔记小说，如（金）元好问《续夷坚志》、（明）瞿佑《剪灯新话》、（清）纪昀《阅微草堂笔记》、（清）蒲松龄《聊斋志异》等，都与志怪小说的传统有密切的联系。 第二节 志人小说与《世说新语》 汉代有郡国举士制度，故知识分子特看中“品”。魏晋士大夫尚清谈，讲究言谈举止，品评人物的风气更盛。于是有人把一些名人的言行轶事汇集起来，就成为志人小说，也叫轶事小说。 按内容可分三类： 1、笑话。 2、野史。 3、逸闻轶事。 2 志人小说代表作——《世说新语》： 又称《世说》、《世说新书》。 编者（南朝宋）刘义庆（403-444），彭城（今江苏徐州）人，刘宋宗室（武帝刘裕之侄），袭封临川王，尊崇儒教，晚年好佛。 （梁）刘孝标为此书作注，引用古书四百余种，许多已散佚的古书借此保存了佚文，颇具史料价值。 《世说新语》体例： 全书按内容分类记事，分上、中、下三卷，共36门：上卷四门，中卷九门，下卷二十三门。其文体特征是不追求故事情节的完整，以细节写人传神。 《世说新语》内容： 主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，涉及隽言异行，处世态度，生活习俗，文化情趣等等。 赏读： 《华歆王朗》 《王子猷居山阴》 《石崇要客燕集》 《王蓝田性急》 《世说新语》艺术成就： 《世说新语》艺术成就较高，鲁迅《中国小说史略》将其艺术特点概括为：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。” 1、善于即事见人，即通过人物独特的言行写出其独特性格，写得精练、生动。 2、刻画人物表现手法灵活多样。如，对比、衬托、漫画式夸张等。 3、记人言行时能 传达出神情和心理状态。 4、常用“皮里阳秋”手法评论人物，即表面上无臧否，骨子里有褒贬。 5、虽仍无虚构，但对材料已有所提炼，体现出小说的写作艺术。 6、语言简约含蓄、隽永传神。 《世说新语》对后世有十分深刻的影响，模仿之作历代不衰，可称古代小说中的“世说体”。同时，后世的不少小说戏曲创作都取材于它。 3 本文来源：https://www.dywdw.cn/34c22d250912a216147929c4.html
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2022-07-11
