《老王》中的杨绛为何愧怍

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《老王》中的杨绛为何愧炸

《老王》一文,作者结尾写道,“但不知为什么,每想起老王, 觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋?因为他来表示感谢,我 却拿钱去侮辱他?都不是。几年过去了,我渐渐明白:那是一个 幸运 的人对一个不幸者的愧柞”。

大多数教参解释为,“没有尽可能的帮助老王摆脱人生的不幸和困 境。

如果仅仅是因为,没有尽可能的帮助老王摆脱人生的不幸和困境 柞,还需要杨绛女士花费几年时间才弄明白吗?这岂非荒唐!那么 杨绛女士在几年的反思后愧作的是什么?我觉得不可能是物质应该 是精神! 作品中的老王处在社会的最底层,而杨绛夫妇则是出身书香世家, 学英法的著名作家、学者。双方可谓天差地别!尽管如此,在与杨 绛一家的交往中,作为一个车夫,老王却丝毫没有受到歧视杨绛一家 力所能及的去帮助了老王,让老王感觉到了一种从未有过的温暖和亲 近。但是在作者一家的眼中,老王始终是一个没有文化的车夫,自觉 不自觉地在保持与老王的距离。与老王始终是物质交往,更谈不上对 老王精神上的尊重与理解。

所以当老王主动提出给我们家带送冰块,车费减半时,被我们拒绝 了;去医院的车费,尽管老王一再拒绝,但是我仍然给了他;行将就 的老王最后送来了鸡蛋香油,一再声称不是为了钱,但我仍然把早 准备好的救济款给了老王,连坐一坐,喝茶的的谦让都忽视了。甚至




于注视着老王下楼梯,潜意识里,只想着把他打发走,别赖在自己家 里。作者的态度表面上好像无可厚非。但是骨子里自视 甚高的知识分 气质,使他们压根不想欠一个三轮车夫任何的人 情;压根没把他一 个社会底层的三轮车夫,等同于 个朋友来看待;尽管我尊 他,但那始终是一种很自然的同情,甚至是施舍。并且这种精神漠



视,作者在当时压根没意识到

老王呢?孤苦无依,视与杨绛一家的认识、熟悉为荣、为傲、为支 的老王,他在与作者一家的交往中付出的是什么,渴求的又是 是什 呢?难道仅仅是物质回报吗?

第一次:半价送冰。虽然我们不要他减半收费,但是老王特意比前 送的大一倍,冰价却相等,还很细心的代我们放进冰箱。第二次: 帮作者送丈夫去医院,坚决不肯拿钱。我一定要给钱,为了避免我难 堪,他很细心的哑着嗓子悄悄问我还有没有钱,我笑说有钱,他拿了 钱却还不大放心。因为毕竟看病要花钱的。第三次是老王临死前,倾 其所有给我们送去了香油和鸡蛋,面对我拿钱的举动,特 意声明不是 为了要钱。 从老王三次回报作者的行动中,我们试着揣摩一下老王的精神需 求:第一次老王是把对方看作是善良的,尊重自己人格的老主顾,所 他抓住送冰的机会主动帮忙,也算报恩。第二次处在困境中的我, 主动要求老王帮忙,这让老王很欣慰,患难见朋友,他感到作 者一家 把他当作了朋友,所以他坚决不收钱。第三次,行将就木的老王倾其 所有给我们一家送去了鸡蛋香油,是想对人世间这唯一的朋友,甚至 是亲人表示感谢

但是他失望了,作者一家压根不想欠老王任何人情,压根没意识至 他的这种心理需求,甚至连他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方 格子


布都叠好了还给他。

老王虽然是一个贫穷可怜的车夫,但他也渴望尊严、面子,更渴 朋友、亲人,特别是像作者一家这样尊重他,善良的文化人。但 是,他这种不切实际的精神需求,对方压根没意识到。

因为老王以自己简单的思维方式,将杨绛一家对他的同情心曲解为 友甚至是家人的亲情。可他并没有真正意识到,他与杨绛一家 毕竟 来自不同的阶层,之间的距离是显而易见的。心的距离,是他 无论作 出怎样的努力都无法缩短的。

所以他最终失望的一手拿着布,一手攥着钱,滞笨地转过身子,直 脚一级一级下楼去了,孤独的死在家中。

然而,作者毕竟是一个有着社会良知的高级知识分子。

老王的死,促使她“一再追忆”老王生前留下的r",“捉摸他 是否知道"自己对他的“谢意",可作者得到的却是“心上不安”。

这样的“不安",不停地拷问着她的灵魂,使她顿然了悟:自己对老 w 的回报与老王对自己一家蔦$的付出相比较,是那样的微 不足道。所以作者才会写道,几年过去了 ‘我渐渐明白:那是一个幸 运的人对一个不幸者的愧柞。作者明白:对一个人,精神上的尊重, 才是真正的尊重。即使是一个物质精神都贫穷的车夫,也要有精神上 的尊重与理解。我们不能还因为自身精神的富裕,而忽 视了一个弱小者的心理需求 我想如果人生可以重来,作者在物质上尽可能帮助老王的同时,一 定会大方的收下老王车费减半的冰块,会自然的接受老王免费送丈夫 医院的好意,会真诚的收下老王临终前送来的鸡蛋、香油,只有这 样,才是对弱小者真诚的尊重。

教学设计成功的背后,首先是教师对作品独特的解读。脱离了这一 点,教学设计将是无源之水无本之木,终将走进死胡同。

(作者单位:L1J东省淄博市第五中学)




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