【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《清代京城送报人》，欢迎阅读！
清代京城送报人 《北京民间风俗百图·送报图》清·佚名绘，图中文字为：“此中国送报之图也。其人多系山东人，在京开设报房，所有外省折奏及谕旨皆由内阁而发其报房刷印，送至各官宅、铺户之家，每日一换，按月给钱，名曰‘送报的’。” 过去，每到中秋节前后，北京的大街小巷总有卖兔儿爷的。明人纪坤的《花王阁剩稿》云:“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”至清代，兔儿爷逐渐由中秋节祭月用品变为儿童玩具。记录清代北京岁时风俗的《燕京岁时记》就说:“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”兔儿爷用黄泥捏成，兔面人身，面贴金，身绘彩，有穿衣打伞的，有披甲插旗的，有骑虎的，有默坐的，大的三尺，小的尺余。清代，兔儿爷多是小孩的玩具，取乐而已，可有一年（约是光绪十九年），无一例外，四九城里卖兔儿爷的摊子都被人砸了。砸摊子的就是当年走街串巷送报纸的。 原来，这年的中秋节，不知是谁的创意，把兔儿爷做成了送报人的形象，虽还是兔面，但身上背着报囊，上面写着“京报”。有人就把这事报告给了行会组织（相当于送报行业协会），大家认为受了耻辱。为什么有如此反应呢？是因当时民间有个说法，若两男性相交，被动的一方被称作兔子。于是，大家思来想去，不能忍受，相约砸摊，如果惹了官司，大家凑钱应诉。所以该场风波，虽打了官司，最后也不了了之。不过从此没人再敢给兔儿爷背上报囊了。 清代，北京送报人是一个很大的群体，有自己的行会组织，维持业内秩序，如送报的地界划分、统一报价、送报人之间的各种争端等，从砸摊一事可以看到，他们也很团结、心齐。 当时的报纸还不能算严格意义上的报纸，没有什么新闻，多是从内阁流出的奏折上谕或从邸报上摘编的奏折汇编，第一页叫宫门抄，就是每日早朝所办的事情，内容零碎得很，叫“京报”。京报装订成册，约七八寸长三寸宽，用黄纸封面，因而也叫“黄皮报”。从事这一行当的多是山东人，各报房都有自己的专用名字，如聚兴、聚恒、聚升、集文、同文、合成、信义、公兴等，地点集中，在今天北京西城区的铁鸟胡同、大百顺胡同和东城区的报房胡同一带。京报虽然不是新闻纸，但也分零售和订户，报房起初雇用了一批送报人，专门给订户送报。不过，这些人偷奸耍滑，不肯出力招揽客户，甚至不正经送报，报房便将他们剥离出去，将京报按份数卖给他们，让他们自行兜售。于是，送报也就渐渐地形成了一个行业，并成立了行会。 送报人都统一打扮，上身蓝布大褂，稍微过膝，系一条布腰带——褡包，肩上背着一个蓝布报囊，长五尺余，宽五寸余，报囊上缝着白布作底的黑色“某某报房”字样。送报人都有自己的路线，送同一家报房的报，不能越界。比如，送聚升报房的在某条胡同送报，其他送聚升报房的人就得回避这条路线，送聚恒报房的人可以在此送，不过相互之间也经常打架。行会就是调解此类纠纷的。若占了某条路线，这辈子便归你专营，老了可以传给儿子，别人想送，得出钱买，叫“倒道”。 以上说的是北京送报人，往外地送，情况就不一样了。看路途远近，或两天一送，如良乡；或五天一送，如天津；再远的，有半月一送，也有一月一送的。路远量少，光靠送报就不能维持生活了，于是，送信、送包裹，甚至小额银两，还代购京城著名商家的笔墨纸砚、衣帽鞋袜、书籍等，送报倒成了副业。买卖做大了，雇驴、雇车、雇船，并成立专事邮递的机构——信局，这就类似今天的邮局和快递公司了。 随着近代报纸的出现，京报逐渐消亡，送报人或改送他报，或改事他业，行会也随之解散。 本文来源：https://www.dywdw.cn/3e8c1715bd23482fb4daa58da0116c175f0e1ef5.html
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2023-01-25
