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何为快乐 孔子作为中国历史上伟大的思想家和教育家,对何谓快乐及如何实现快乐有着深层次的思考。《论语》开篇载孔子说:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”学而时习为何悦?朋自远方来为何乐?人不知又为何不愠?此处的“说”、“乐”并非一般人满足之后兴奋,而是人们在学有所得时产生的一种愉快的心理感受。 孔子所倡导的快乐不是学者一己之私乐,它倡导学者应当有以天下为己任的广阔襟怀，这种因学而得的会心喜悦向外扩展，能够施及的对象首先便是志同道合的朋友。朋友相聚,交流学习心得，体悟生活中的道理，当得到对方同样感受的应证时，即朋友之间有种相见投缘的感觉时，彼此心中的感受就是孔子所说的“乐”。 整篇《论语》以乐立意，快乐教育是其中的主线。正如于丹在《论语心得》中说:“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”而李泽厚《论语今读》中也认为此篇奠定了以儒学为骨干的中国文化的精神是-乐感文化。在现实生活中，人如何获得真正的快乐，以成就快乐人生，透过《论语》，可以看出以下几点求得快乐的原则。 无志者不乐。快乐是有志者成功的愉悦。孔子反复强调志向的重要性，孔子七十岁时达到“从心所欲不逾矩”的人生最高境界，他说:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”因为志于道，才会有目标，才会安贫，才会有所作为。所以，曾子说:士不可以不弘毅,任重而道远。一个有了志向的人，要想体会到成功的快乐，还要不断地磨炼意志，最坚硬的东西是磨不薄的，最白的东西是染不黑的，意志坚强的人不因外界环境的变化而改变自己的美好品质。 不仁者不乐。孔子主张要实现人生的快乐,受教育者就个性品质而言必须是仁人。仁乃一种心境，亦人心所同有，人心所同欲。一个能爱憎分明的人，其情感当是健康的人，也当是个快乐的人。一个人如果不具备仁的基本素养，快乐教育则无法实施。礼乐作为一种情感教育方法，其目的是要激发受教育者的快乐潜质，但对不仁之人，终是无计可施。孔子说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”仁人君子无私的胸怀，磊落的行为，使他时刻保持平和愉悦的心态。 无友者寡乐。马斯洛在他的动机理论中认为社交的需要高于生理需要和安全需要,是种处于第三层次的需要，即归属和爱的需要。心理学的研究也表明人们在与朋友交流的过程中，可以释放忧愁，可以彼此分享快乐。故子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?”提出益者三友，即友直，友谅，友多闻。 孔子的快乐是人们在学有所得时的一种愉快的心理体验。作为一种愉快的心理体验，首先，它强调了快乐的根本在心而不在境，这就意味着快乐是人人可以获得，时时可以实现的东西，而问题的关键在于是人们是否具备获得快乐的修养。快乐是学有所得时的体验。这就寓示着快乐的获得源自学习，不学则无所得,无所得则无所谓快乐。所以，孔子将志于道、恒于学作为获得快乐的重要源泉，这就赋予了人生之乐以动态的特征。 本文来源：https://www.dywdw.cn/3f5dc93fcdbff121dd36a32d7375a417876fc147.html
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2022-06-05
