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当今社会，是一个知识爆炸的信息社会。自从几千年前人类诞生以来，人类社会的组织形式先后经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会以及社会主义社会初级阶段，科学技术也随着人类、人类社会的发展而慢慢进步，尤其是到了近代社会，资本主义社会形式的出现导致了工业革命、电力革命以及信息技术革命的兴起。有人曾经说过，资本主义短短的几百年所创造的价值比之前几千年人类社会所创造的价值还要大。这就说明近现代的社会生产关系非常适合社会生产力，两者相互促进影响，从而成为人类社会前进的动力。 所谓生产力，就是指人类改变自然的能力，是随着人类主观意愿而发展前进的，科技就是其中一种，是要为人类的生存和发展所服务的。但是，随着社会生产力的不断提升，出现了一系列的新的科学技术，这部分科学技术所带给人类的并不仅仅是生活水平的提高，同时还带给人类社会更多的挑战，使得人类不得不又认真思考起一部分原以抛弃的观点，例如克隆技术与人类社会的道德伦理，核能技术与原子战争，转基因技术与自然法则，很多很多，都一定程度上受到了社会科学的质疑，有些甚至被一些社会学家所不齿，认为其是严重违背人类社会的伦理道德的。 我们上面所提到的科学技术主要指自然科学技术，而大部分反对者则是社会科学的研究者，这两者相互之间既存在矛盾又存在和谐。按照辩证法的观点，大至整个社会、整个宇宙，小到一件小事、一个个体，都是矛盾的产物，只有在不断的矛盾中才可能出现进步，人类才会不断前进。社会科学与自然科学也正是一对统一的矛盾体。在我们此刻看来，克隆出一个自己、利用原子武器、改变自然界选择出来的东西好像是一种极其违反道德伦理的行径，但是正如前面所说，只有产生矛盾才能够前进。几千年之前，人类始终认为是火是天神赐给的，第一个引火工具的使用者肯定被认为是亵渎神灵的人；几百年以前，布鲁诺同样因为科学技术的发现与宗教信仰的冲突而丢了自己的性命；……这样的例子很多，今后还要有更多，这是由于自然发展的规律而不可避免的，无论我们这些个体作出什么样的选择，历史前进的大方向是不会有所改变的，会按照自然发展的法则继续前进下去。正如很多科学小说家所描写的那样，今后的人类社会可能是机器人时代，是星际移民时代，但是这些都是一种猜想，真正的未来还是不可预知的，至少现在的技术是实现不了的。 不过尽管从历史的宏观角度出发，我们无能为力，但是在微观世界里，确切地说是在地球地环境中，人类仍然是主宰者，是中心主题，所以一切还是要以人为中心。对于自然科学与社会科学的矛盾，应该尽可能的向着有利于人类的方向去解决。有些人认为这些科学技术由于有了社会科学的观点的限制，发展受到了严重的影响。而实际上从整体去考虑则能发现，这些社会科学的异议对于自然科学技术的发展实际上是一种促进。社会科学通过它的研究，以法律、社会伦理等形式来在一定程度上约束着自然科学技术的前进，但是正因为有了这种约束，才使得人类社会维持在一种长期的发展过程当中。试想如果没有与自然科学技术相对应的社会科学来辅助它的话，人类离社会的覆灭也不会太远了。所以在提倡发展自然科学技术的同时，也应该强调社会科学的进步。 同样，发展自然科学也应该在社会科学的约束下面工作运转。一个社会如果没有约束是不可想象的，即使原始社会的人与人之间也是有一定法则约束的。现代社会，就应该主要靠法律来维持其基本运行，而一部分不能强行以条文约定的行为必须靠道德伦理来维护，一个丧失伦理道德的社会，我们不可能对其有任何幻想，而这种社会也一定是走到了发展尽头的。只有通过法律和伦理道德的在一定程度上的约束，才能够使得自然科学技术始终是为主宰者人类服务，成为推动社会前进的强劲动力保证。 首先，科学研究的动机未必是为了科学发展，比如。日本731部队的研究就是为了杀死更多的中国人，虽然他们的成果客观上推动了科学发展，但科学发展绝非他们的动机。 其次，科学研究未必能够推动科学发展，印度科学家通过刻苦研究造出了人造卫星，可科学并没有发展，因为功能强大得多的人造卫星早就问世了。 最后，虽然由不同的科学工作者研究，采用不同的研究方法，却完全有可能得出相同的科学成果。 由此可见，科学研究和科学发展不是一个概念。有很多人主张有伦理道德来限制科学发展，其实真正应该受到限制的是出与非正义的动机或采用非正义的手段进行的科学研究。有人可能会问，手段我们是看得到的，可以限制。但动机如何限制呢？毕竟人心隔肚皮。这个问题看起来无法解决，其实，只要我们认真分析某项科学研究所处的客观环境，这项科学研究采用的手段，研究者的身份，完全可以估计到这项科学研究的动机是什么。同样以731部队为例，客观环境是战争，采用的手段是活体解剖，研究者是日本侵略军，他们的动机何在，可谓是司马昭之心，路人皆知。 由此可见，伦理道德限制的是某些动机不正当和或手段邪恶的科学研究，而不是限制科学发展这个客观结果。如果我们限制科学发展，就等于限制人类认识自然，征服自然，改造自然的能力，这无异于作茧自缚。 首先，我们要明白：科技伦理道德是指如何使伦理道德规范运用到涉及科技活动的现实的具体问题的规范问题，它的目的在于探讨如何使道德要求通过科技活动的行为规则与行为程序得以实现。科技伦理道德分为两个部分：职业伦理道德和社会伦理道德。前面关于科学精神、科技越轨行为等的讨论实际上从科学作为一个职业的角度狭义地论述了科技的伦理道德。科技的社会伦理，也就是科学家在科技活动应当如何和怎样承担社会责任问题。 以上分析可见, 在当今的高科技时代, 科技道 德的确是极为复杂而又不容忽视的重要问题。其 实, 就象贝切伊所说的那样我们的生活是由许多 事情组成的, 其中包括每天的日常劳动、工作道 德、 我们额上的汗水和双手的老茧; 包括为创造、 改造、 参与做有益于人类的事情的自豪感; 包括思 想与行动的统一、 人与人之间的接触和谅解、大自 然和物质世界的一致和对每件存在着的事物的尊 重等方面。丧失这一切而投身于科学, 只期待它 廉价地确保我们安全和幸福, 这是一种疯狂、鲁 莽、轻率、 愚笨的表现。科学技术的力量虽是巨大 的, 但它只是我们解决众多问题的重要一环, 并不 能包治百病, 而且科学技术需要人类的理性引导, 因为它本身并没有选择的天然本能, 需要与伦理 道德等其他学科的力量和社会的因素有机地结合 起来, 才能发挥出更好的服务于人类的巨大威力。 因此, 采取措施加强科技发展中的道德伦理约束 是必要的 爱因斯坦曾对从事科学研究的青年人说: 如果 你们想使你们一生的工作有益于人类社会, 那么, 你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本 身, 应当始终成为一切技术奋斗的主要目标。在你们埋头于图表和方程式时, 千万不要忘 记这一点。关心怎样组织人的劳动和产品分配这 样一些尚未解决的重大问题, 用以保证我们科学 思想的成果会造福于人类, 而不能成为祸害。 本文来源：https://www.dywdw.cn/3f7afe4a680203d8cf2f2465.html
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2022-04-13
