唐诗中的商人妇

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诗中,商人



唐诗中的商人妇

宋雪峰/

白居易在做江州司马的时候,送客于浔阳江之湓浦口,无意中听到了江面传来的琵琶曲,也是人在旅途,寂寞难耐吧,白居易心旌不禁为之摇荡。于是江州司马就邀请琵琶女弹唱一曲。这曲子要是让个俗客听了,不过叫声好而已,偏偏听者是个风流文人,因此这个曲子从此就有了生命,从唐朝一直活到了今天。如果我们的子孙们还能对中国的传统文化给予应有的尊重和传承,我相信再过几十个世纪,这首描写音乐的诗歌大概还会继续地活下去。

白居易笔下的琵琶女,无疑是个优秀的民间艺人。那个时候艺术殿堂里,除了文学主角而外,只有书画才堪入大雅之堂。至于被现代人抬举得不象样子的音乐、建筑及雕塑等艺术则统统属于不入流的东西。因此生活于这个时代的琵琶女,即使演奏得再好,大概也是不能称演奏家或音乐家的。唐诗中记载了很多的这样的女性角色。她们只起到为诗歌增色的陪衬作用。如李白《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。请君试问东流水,别意与之谁短长。李太白与一班金陵子弟喝得醉醺醺的,边站着一个压酒的吴姬。对于李太白来说,也许是风流的象征。但是对于这个江南女子来说,应该是不尴不尬的。“钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污”也许是常见之事。关于“吴姬压酒”的压字的含意,唐诗专家都解为滤酒,打酒。其实是不对的。我江苏老家那里至今还把端杯强人而饮称为压酒。因此,压在这里应训为“逼迫”,与后文的劝客是连贯的动作。(压酒的压在敝乡读如鸦,而压力的压,却读作入声字ea。尽管一些辞书中专门列出了压酒词条,但我还是认为如果仅是榨酒似乎还用不着一个女性。世说新语中〉早就记载了美人劝酒的风俗。

除了压酒的角色,唐诗中还分配给女人以歌女或乐伎的身份。比如杜牧的《秦淮》“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”这首诗可谓妇孺皆知,但是我却不大看好。本来嘛,天下兴亡匹夫有责。可并没有说女子还有什么责任的。在男权统治一切的社会,女人既然没有执政的权利,照例也应该没有亡国的责任。但小杜显然有视红颜作祸水的意思。唐朝的小杜没有看到后蜀的花蕊夫人写的《亡国诗》“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?十四万人齐解甲,更无一个是男儿。否则小杜大约要脸红的。这个花蕊夫人,骂人骂得入骨三分。连宋太祖都大加赞许。

当然,唐诗中还有一些良家女的角色。“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。王昌龄的《闺怨》是也。“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。”李益的《江南曲》是也。前一个是令人敬重的军嫂。后一个则是个可怜的商人妇。如果说商人重利轻离别,这是职业之需要,那么四海为家处处家,当然是世事之必然。商人因为商务活动而逗留风月场所,或者因为感情需要而另娶别室,好象也是古来如此的事。虽然不尽合理,但在唐代好象也没有什么办法解决。即便是在GDP至上的今天,商人已逐渐成为经济英雄的代名词。他们肩负着振兴国家的重任,在巨大的成就面前,他们一些个人缺点和不足,已越来越能够得到道德与法律的包容。在这个社会的大背景下,软弱的商人妇们,显然更是无计可施。除非她做出破釜沉舟的行动,摆脱金钱的致命诱惑,但是,这对于热爱家庭的女人们,又是谈何容易!


我认识一位亿万富翁的夫人,这位四十出头的女士,身材颀长,面容优雅,尽管脸上略带微笑,仍然掩饰不住淡淡的忧愁。对于她那位名列福布斯的丈夫,她唯一的希望就是能与他好好地吃一顿晚餐。如果还有进一步要求的话,那就是与孩子和丈夫过一个快乐的周末。但是她得不到这些,丈夫能给予她的,除了金钱还是金钱。他丈夫能告诉她的,就是带着孩子,好好地过。因此,唐朝的李益的“早知潮有信,嫁与弄潮儿”的诗句,在我看来,还不能看成是商人妇的轻薄之言。我更愿意把它看成是善良女人对这种“朝朝误妾期”的生活怨恨之语和失态之词。

无论是李太白笔下的吴姬,还是长安的琵琶女,还是秦淮河边的商女,到头来都免不了,老大嫁作商人妇的命运。就象我的搜狐博客邻居北岸扯淡津津乐道的女明星与地产商的情感瓜葛,其实都是历史的宿命使然。在艺术的成就上,范小姐也许还抵不上唐朝浔阳江口的琵琶女,但是她的社会地位和经济收入却远远超过了她的前辈艺人。

生活在崇尚文艺的新时代,是范小姐们的幸运。不惜自已的声誉,在媒体面前出乖露丑,只能证明,范小姐们的美色与孔方兄在气味上更为相投,范小姐们的明星脾性与逐臭之夫的品行更为兼容。除此之外,我实在说不出别的话来。

———————————————————————————— ①《世说新语》“石崇每要客燕集,常令美人行酒;客饮酒不尽者,使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮,辄自勉强,至于沈醉。每至大将军,固不饮以观其变,已斩三人,颜色如故,尚不肯饮。丞相让之,大将军曰:「自杀伊家人,何预卿事!




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