人权保障的意义

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人权保障的意义

——从哲学和现实两个维度出发

哲学学院 16300160030 妥亚伟

自前苏格拉底哲学家泰勒斯在哲学层面上对人的朴素觉醒,到柏拉图对人主体性的洞察和肯定,从康德为人的理性立法,到洛克、卢梭基于公民权利的政府和契约的建立,无数个世纪中无数伟大的先贤和智者,前仆后继的为同一个目标而努力:证明人存在的正当性以及保护人自由的存在的正当性(伦理学实用主义哲学和宗教神学,归根结底还是人的哲学。而由此延伸出的“人权”概念以及对“人权”的保护,便是现实之于哲学的最好反馈。因此人权保障的意义,我认为可以从哲学和现实两个维度来谈。 一、哲学维度:保障人存在的正当性

人权,即“人,因其为人所享有的权利”。这里牵扯到一个很明显的逻辑问题,人首先得为人,然后才享有人权。之所有没有兽权、鸟权或其他权,而只有人权,这个疑问其实哲学家已经从本体论层面给了我们解释。苏格拉底曾说“人是万物的尺度”,人可以意识到自身和万物的存在,反过来说人如果没有意识,万物和自己便不存在,因此人的存在是自证的。中世纪宗教神学阴云笼罩的时候,尽管当时所有的宗教神学家都信奉上帝的意旨,道德和灵魂属于上帝,但对于人的存在的论述,仍然延续着苏、柏一脉的传统。而近代笛卡尔的“我思故我在”和康德的先验哲学又分别从感性和理性上肯定了人的存在(即使这时候人的存在依附于内在的精神,但人首先是这种精神的承载)。所有这些论证,都为了证明人的存在的正当性。

明确了人存在的正当性之后,人权保障便有了特别的意义。保障人权,能够为不证自明的人的存在“加码”,当所有人而不是仅仅只有哲学家能够比较容易的证明人有存在的权利的时候,人才能够真正更好的存在。同时,保障人权亦即保障人存在和自由发展的权利,对这种权利的保护,实际上是对人的自由意志的伸张,对人在本体论意义上生命和精神的高扬以及哲学本身的发展,具有重要的促进意义。

二、现实维度:回应现实的多样诉求

如果说,人权保障的深层次意义在于符合哲学的要求,那么其普遍的意义便在于回应现实的诸多诉求。现实生活在方方面面,都要求我们保障人权,同时通过保障人权,更好的服务于国家、经济和个人发展。

首先,充分的对人权的保障,是一个国家正常存在和运行的基础。现实的例





泰勒斯,朴素自然主义哲学家,哲学史上第一个自我意识觉醒并自觉追问世界本源的先贤。 参见 赵敦华. 西方哲学简史 .北京大学出版社 .2001 .P76


子告诉我们,人权保护的越好的国家,社会就越安定,漠视人权保护或者仅有一部分人才能享有人权的国家,社会往往会有动荡,并伴随着种族对立、仇恨和战争。保护人权,往小了说是是倡导人与人平等,往大了说是保障种族与种族平等、国与国之间的平等,只有这样,才能组建人类命运共同体,为整个人类的事业谋福利。

其次,充分的对人权的保障,是促进社会法治、民主、公平的动力。法治的内涵是对人的充分尊重,以及基于尊重之上的对人的保护;民主是个体人权推己及人的延伸,即人人普遍的享有人权,人民自由发展的权利;公平则是保障人权的内在要求,有差别的、不对等的、分人种肤色保障的人权,都是不公平的。可以说,法治、民主和公平是人权的内涵,构成了人权的一部分内容,因此对人权的保障,也即是对法治、民主和公平提出了更高的要求,对整个社会的文明水平提出了更高的要求,是促进社会发展的动力。

最后,充分的对人权的保障,有利于促进个人的全面发展。当一个人吃不饱肚子时,他考虑的不可能是民族安危,当一个人的生命时刻受到威胁时,他也不会想到财富荣辱。因此只有给予一个人的人权最充分的保障,给予个体生命最大的尊重,给予一个生命能够所享有的最自由发展的空间,这样人才能够各司其职,或是思考宇宙万物。

当然,保障人权的意义是多样的,三言两语不能完全穷尽。但我相信,愈是保障人权,愈会发现人的无限潜能。


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