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事 上 磨 炼 似曾相识 （1）德性与技能 （象山）又尝云：“复斋家兄一日问曰：‘吾弟今在何处做工夫？’某答曰：‘在人情、事势、物理上做工夫。’复斋应之而已。若知物价之低昂，与夫辨物之美恶真伪，则吾不可谓之不能。然吾之所谓做工夫者，非此之谓也。” 复斋是陆九渊的五哥陆九龄。“在人情、事势、物理上做工夫”，这就是事上磨炼，磨炼什么呢，磨炼心性，涵养德性，就是在人情事变中存天理去人欲。 “若知物价之低昂，与夫辨物之美恶真伪，则吾不可谓之不能。然吾之所谓做工夫者，非此之谓也”。辨别物价之高低、物之美恶真伪，这是知识技能，不是事上磨炼的重点，所以象山说“吾之所谓做工夫者，非此之谓也”。 比如开车，重点在于磨炼开车的德性。路上遵守规则，礼让他人，忍让他人的别车插队，遇到堵车时有耐心不急躁，克制各种路怒症，这就是开车的德性，这就是事上磨炼，这就是在开车这件事上去人欲存天理。至于开车技能，不是重点，不足以炫耀，任何一个人，开车时间长了都会熟练掌握开车技能。人最可贵的是其德性，就是孟子说的“天爵”，知识技能在其次。 （2）积极谋事 象山在解释《易经》中的恒卦时说： “《恒》，杂而不厌”：人之生，动用酢酧，事变非一，人情于此多至厌倦，是不恒其德者也。能恒者，虽杂而不厌。 处理事情时的恒心、耐心，是一种德性。人生于世，要面临无数的事变，要承担无数的责任和义务，如果对当做之事生起厌倦，就是私欲的表现。人要勇于承担责任，积极谋事、做事。象山说：“处家遇事，须着实去做，若是褪头便不是。”遇事不可退缩，不可厌倦，不管大事小事，都要积极应对，即“杂而不厌”。 （象山）又云，‘吾家合族而食，每轮差子弟掌库二年，某适当其职，所学大进，这方是执事敬。” 陆家整个家族是吃大锅饭的，财产是家族集体所有。家族弟子满十六岁时都要轮流掌管财产两年，象山十六岁管了两年的财产，结果是“所学大进”。 可见，象山的学问，是没有脱离人伦日用的。后来有人诬陷象山的学问是“禅学”，真是无稽之谈。 澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。（阳明）先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动，以至富贵贫贱、患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。其要只在致中和；致中和只在谨独。” 《传习录》 “人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫，亦差似收敛，而实放溺也。”《传习录》 （3）在做事过程中克制私欲 在处理事情过程当中，会伴生很多私欲杂念，就在这个过程中克制私欲，是事上磨炼的应有之义。很多私欲潜伏胸中，无事时表现不出来，有事时就显现出来了，此时正好做克制私欲的功夫。 有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好。只是薄书讼狱繁难，不得为学。”先生闻之曰：“我何尝教尔离了薄书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之：这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。薄书讼狱之间，无非实学；若离了事物为学，却是著空。” 问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来，不知何以免此？”，先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累；总有累亦易觉，克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有誇多门靡之心不是，即克去之：如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？” 本文来源：https://www.dywdw.cn/47f09c67b5360b4c2e3f5727a5e9856a5612262c.html
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2022-03-31
