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“床前明月光”之“床”字 “床前明月光”之“床”字 最近偶尔读到南京博物院原院长梁白泉研究员的考证，其说：“李白诗作《静夜思》中的“床”，指的是“井栏”，而不是睡觉的床，诗境是秋夜月明之下筑有水井的庭院，不是抒写汉唐人席地而居的室内起居中的感受。......李白诗集，宋代才见版刻，清中叶乾隆以后，尤其是《唐诗三百首》流行之后，《静夜思》广为流传。但因为清人和今人远离汉唐人的室内生活制度，不熟悉当时墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗，透过它很难看到庭院的事物或感受这些事物，以致注家都误释为“床”。......并且当时并没有床这个名词。那么：“床前明月光”里的床也就不应该解释成现代的床了。...... ” 我差异极了，一个又是博物院院长，又是研究员的人，竟无知若此，不能不说是文化的悲哀。古诗的讨论本来不是件大事，但因为李白的《静夜思》被许多小学课本所收，如果对诗义曲解就不是件小事了。 床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。 至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”？ 再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。开窗不糊纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，恨依依。”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。 其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏？为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”？这真是令人啼笑皆非！ 唐代有关明月照床的诗句也为数不少。如： 《元稹·春月》 春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。 纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，余照上虹梁。 《元稹·夜闲》 感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。 怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。 《韦庄·清平乐》 梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。 《李贺·秋凉诗寄正字十二兄》 大野生素空，天地旷肃杀。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。 梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。 《施肩吾·收妆词》 斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。 灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。 《李涉·题湖台》 山有松门江有亭，不劳他处问青冥。 有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。 《雍陶·初醒》 心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。 半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。 《郑畋·夜景又作》 铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。 枕簟满床明月到，自疑身在五云中。 《刘威·冬夜旅怀》 寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。 《周朴·秋夜不寐寄崔温进士》 愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。 归乡凭远梦，无梦更思乡。枕上移窗月，分明是泪光。 《黄滔·题陈山人居》 犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，漫拔龙形涧底松。 隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。 《白居易·独眠吟二首》 夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。 独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，凉月清风满床席。 《白居易·早秋独夜》 井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。 《熊孺登·八月十五夜卧疾》 一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。 寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。 《刘元济·相和歌辞·怨诗》 玉关芳信断，兰闺锦字新。愁来好自抑，念切已含颦。 虚牖风惊梦，空床月厌人。归期傥可促，勿度柳园春。 《杜牧·秋夜与友人宿》 楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，砧杵夜清河汉凉。 云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。 《贾岛·南斋》 独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。 帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。 月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的？ 又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡”。隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”。胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。胡床可以折叠，取放方便。汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。《汉·应劭·风俗通义佚文·服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。”《宋·陶穀·清异录·陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’。”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋以谶有‘胡’，改名‘交床’。唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。”《明·高濂·遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。”《清·阮葵生·茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。胡床，即交椅。”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对！而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床”。“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。如 《白居易·咏兴五首·池上有小舟》 池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。 熏若春日气，皎如秋水光。 《李白·草书歌行》 笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。 《崔融·从军行》 依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。 《王维·登楼歌》 舍人下兮青宫，据胡床兮书空。 执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。 《李颀·赠张旭》 露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。 “床前明月光”的床，就是睡觉的床，千百年来人们的理解没有错：诗人卧在床上，似梦还醒，迷迷离离，见到床前洒满皎洁的月光，依稀之中疑为地上铺了皑皑白霜，从而“举头望明月，低头思故乡。” 这种朦胧的美妙，诗人才能吟出这首绝唱。“井栏”说或“椅子”说，妄顾诗情意境，急于标新立异，竟将这首脍炙人口的好诗做了无味的曲解，悲夫！ 本文来源：https://www.dywdw.cn/4abd6f9219e8b8f67c1cb9b0.html
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2022-03-28
