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中国古代礼乐制度 中国古代礼乐制度简介 礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创立。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。 礼乐制度分礼和乐两个局部。礼的局部主要对人的身份进行划分和社会标准，最终形成等级制度。乐的局部主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。 随着西周社会制度的土崩瓦解，礼崩乐坏，中国历史进入了东周的春秋和战国时期。春秋时期的儒家创始人孔子面对春秋时期的社会乱相，竭力主张恢复西周的礼乐制度，提倡“克己复礼〞，认为只有恢复礼乐制度，实行仁爱，才能解决当时的社会问题，实现“天下有道〞的和谐社会。 孔子对礼的解释是：“君君，臣臣，父父，子子〞“发乎情，止乎礼〞 孔子不但主张和提倡恢复礼乐制度，还身体力行。传说他曾向老子问礼，又曾痴迷于乐，到达“三月不知肉味〞的境地。 中国古代礼乐制度起源 公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的西周时期。为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓〞的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心〞来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国〞的根底上“制礼作乐〞，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼〞“乐〞的完善制度。 礼乐制度是以乐附属礼的思想制度。以“礼〞来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐〞来和同共融“礼〞的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四〞。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾(即六十四人)，诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给 第 1 页 共 3 页 人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 周代的音乐领导机构“大司乐〞是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学习音乐并非是让他们真正去表演，而是让他们懂得“礼乐〞是一种有效的治国方式。 礼乐制度盛行于中国的商周时期，是维系奴隶制等级观念的标准，也是奴隶主阶级借以稳固其统治地位的重要手段。《礼记。曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。〞又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。〞在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时，均使用礼乐器。礼乐器是说明器主身份、权位的标志物。正如《左传·成公二年》所云：“器以藏礼，礼以行义。〞又云：“唯器与名不可以假人。〞丧葬礼是礼乐制度的重要组成局部。死者入葬时所享受的待遇，依生前的品级而有所不同。古代墓葬能够比拟完整地保存随葬品和有关遗迹，因而为研究古代的礼乐制度提供了珍贵的实物资料。已有学者提出礼乐制度形成于龙山时代的新见解。 中国古代礼乐制度目的 礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为稳固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐〞，采取“节乐〞措施。礼乐制的实施稳固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的开展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行“统治〞制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。 不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。如祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》〞;祭地示，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》〞。(《周礼.春宫》)两君相见，例用大雅《文王》;诸侯设宴招待他国使臣那么用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》、(《左传.襄公四年》)。又如天子祭祖用《雍颂》，士大夫那么不能用。 第 2 页 共 3 页 本文来源：https://www.dywdw.cn/4d7f172851ea551810a6f524ccbff121dd36c5d9.html
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2024-01-25
