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激烈的民族文化冲突与融合 《穆斯林的葬礼》是作家霍达数年心血的结晶，它所揭示的两种不同民族文化的撞击与融合所造成的人们独特的心理结构以及在两种心理结构影响下人们对人生不同的追求最终所酿成的悲剧，给我们的留下了沉重的思考。 标签：文化冲突 “以玉为史，以月为情” 爱情悲剧 作者霍达用酣畅淋漓之笔为读者描绘了一个穆斯林家庭六十年的兴衰，三代人的命运沉浮。叙述两个发生在不同时代，有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角、真挚的情感、丰富的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔客观地回顾了中国穆斯林漫长而又艰辛的足迹。刘白羽在阅读文本时曾这样评价“如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷”。揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程以及在政治、经济、宗教的氛围中对人生真谛的追求和困惑，对人生终极目标和福祸的迷茫与依赖。 一、汉回文化差异的客观存在 中国数千年以来儒道文化一直处于正宗地位，其维护周礼，维护当朝统治者，维护君权神授的思想，以宣扬“仁、信、孝、义、忠”的信条，使一代代中国人沉浸在对祖先的顶礼膜拜之中：即老有所养，死有所葬。把中国人的思想与行动纳入“礼”的范围内和以”礼”为中心的教化中，这势必会与相信人的命运由真主安拉所决定的回回穆斯林文化发生激烈的冲突。汉族信奉祖先的神灵的保佑和遗产的继承，是对一种实实在在的前辈的信仰。而回回穆斯林则主要相信“流浪者”命运，相信生活中的不同命运由天决定，是一种具有宋明理学中最抽象的终极目标和超念世界真主属性。在这种具体与抽象的文化撞击中，演绎着一幕幕回汉民族文化冲突的惨剧。 《穆斯林的葬礼》中女主人韩新月自幼出身穆斯林回回（尽管结尾韩子奇认为自己是汉人），长期受到穆斯林文化的熏陶，同时也经历着中国正统儒道文化的教育，怀着美好的憧憬和幻想，与一见钟情的楚雁潮一起追求着美好的爱情。韩新月本身就是一个矛盾的统一体：回回穆斯林的家庭出身、真主安拉的信仰、求知若渴的新知、正统道德信仰的影响。在中国这个儒道文化的大环境里，回汉韩新月与楚雁潮为了追求真挚的情爱，至死将坚守，然而传统的力量过于强大。在与命运博斗的涡流中，纯真的爱情也只能随风而逝，命运也一步步走向痛苦的深渊。 小说以“玉、月”为背景，玉象征着纯洁、财富、地位。月象征着善良明净。以玉为史，以月为情。作者霍达正是通过这种史情相结合的手法塑造一段纯洁真挚的爱情在强大的传统和家教面前表现的凄清之美、悲剧之美，同时也深刻表现出作家对于中国传统文化和穆斯林文化在特定时期的冲突所必然造成的人物悲剧命运的敏锐洞察。正是因为作者超越民族狭隘的文化心态，站在现实历史的高 度，才能够公正毫无偏颇地看待几千年来的穆斯林文化与汉文化的冲突。 二、美好爱情的悲剧意义 恩格斯说过“悲剧是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。 悲剧性的本质就在于人们往往通过自身的努力从实现他们所期待的某种目的或者是试图以这样或那样的方法以实现自己的人生价值而对社会现实重重阻挠而无望实现的艰辛。尽管作品中提到韩新月的疾病然而那都是外在，也许正是因为这场疾病带来了作品冲突的开始、发展、高潮和结局。“新月”预示着蓬勃生机，在进校之始就给楚雁潮带来了好感，随着表现的不断突出，自然会给这位才刚刚毕业的老师带来心灵的波动，而楚雁潮才华横溢、英俊信任的外表也给这位天之娇女留下了深深的印象，彼此的吸引，共同的理想和志愿，自然也就带来了这么一段才子佳人罗曼蒂克的爱情，在这种默契的甜美中韩新月疾病的发现给这段本已美好的爱情带来了诸多阻力。代表穆斯林宗教的韩太太为了维护的权威，为了维护穆斯林民族的信仰，不惜牺牲女儿的幸福，尽管不排除她在新月身上发泄对丈夫韩子奇与妹妹梁冰玉背叛行为的怨恨，但确实是由于她的步步紧逼，对爱情的打击一步步把韩新月逼到了命运的边缘。尽管阻力是强大的，但作品中主人公韩新月与楚雁潮凭借他们顽强的生命意志调动一切可以调动的能动性，试图跨越这种种阻力，以无论生死成败都不骄不悔的心态去面对所可能发生的结果，这也在一定程度上反映了数千年以来穆斯林文化与汉民族文化冲突与融合的一个缩影，正是这种无望的挣扎与悲壮的成就造就了作品悲剧意义的伟大。 霍达以一位回族作者的视角观察到穆斯林文化与汉文化的冲突，一定程度中是由于中国传统文化和穆斯林文化的长期冲突和历史所带来穆斯林民族在特定时期的一种文化心态所必然表现出来的对于本民族命运的一种忧患意识，在中国这个儒道传统文化占统治地位的大环境里，穆斯林文化要想生存和发展必然要一定程度上接受中国传统文化的改造和影响，作为传播穆斯林文化的母体是伊斯兰教，于唐永徽二年传入中国经过几千年的斗争和融合，统治阶级对其态度多有变化，唐朝较为包容，到元朝达到顶峰时期，明朝之际为了极力宣扬“回不及汉，以汉治回”，极力打压穆斯林文化，因为传统文化的心理对神的崇拜多伦理化而少依赖感希望直观地认识具象的神，而不是冥冥之中领悟神，并且这个形象必须是给人们带来功利色彩的，而穆斯林文化则是一种理想化的真主阿拉，非理性的文化形式，这种与传统文化相背离的文化就必然会遭到儒道子孙的打击和摧残，这种歧视性政策严重伤害了中国穆斯林民族的民族感情，客观上激化了穆斯林文化与汉文化的冲突，使回汉民族的戒备达到前所未有的高度，也就使作品中回汉通婚恋爱成为大逆不道，这也就成为作品中韩新月与楚雁潮爱情悲剧的根源，尽管近现当代各民族平等的民族区域自治政策的实施，但回汉之间的冲突仍是偶有发生。 三、探求穆斯林文化的出路 作者在通过小说的视角来探求穆斯林文化的出路和生存空间，在人数与政治力量远远劣于其他民族的大环境里，他们必然产生比其他民族更强烈的生存忧患意识，必然要求民族加强团结，要想在夹缝中生存就必须加强本民族团结，而唯 一途径则是坚定本民族的信仰，防止其他民族文化尤其是传统文化的渗透。 作者借这一系列悲剧性情节来探求民族文化统一与融合的出路，民族宗教的异同的现实是客观的，为了民族文化的传承与融合，为了阻止悲剧的再次发生，我们必须理性的对待文化的异同，放在世界性的民族融合趋势下，宏观地把握民族自身的走向，形成全局观念，求同存异，以宽容的态度博大的胸怀去容纳异族的观念和信仰，从而更好的实现民族文化统一与融合。 参考文献 [1]童庆炳.文学理论教程[M] .北京： 高等教育出版社，2006. [2]李元.论朱元璋民族治政思想[J].湖南：湘潭大学学报，200 本文来源：https://www.dywdw.cn/4e4c98e9a8ea998fcc22bcd126fff705cd175c0a.html
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2023-03-25
