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中日语言艺术差异 语言是文化的载体，它能够反映文化，记录文化，并且储存和广泛地传播文化。语言交流将文化的各个层面表达得淋漓尽致，同时也是影响文化交流的一个重要因素。 一﹑词义联想的差异 受不同文化熏陶的人对事物的看法和认识会出现差异，思维和联想也会随其发生微妙的变化。本论文将这种思维和认识的差异，称为“词义联想的差异〞。 生活环境，教育背景，知识能力等因素影响人的思维和认识，而出现的这些差异直接影响人对不同事物的联想。比方“乌龟〞，“龟〞在日本文化中意味着健康长寿，非常吉利，很多日本人的名字中都含有“龟〞，例如姓氏中常见的“龟井〞“龟田〞等。在中国文化中，“龟〞亦有长寿之意，这点在古代建筑中可以得到证明，至今仍然有寺庙饲养着乌龟。 但中国人一般不会把“龟〞字放到姓氏中，因为“龟〞在中国文化中有胆小怕事，“绿帽子〞等负面意思。再比方“牛〞，中国谈及“牛〞通常抱有勤勤恳恳、认真工作、默默奉献的情怀，虽说有“牛脾气〞“牛性子〞等负面词汇，但从总体来看，中国人对于牛的评价是积极向上的。然而，日本人对于牛的印象那么完全不同，日语字典中，涉及“牛〞一般只突出其力气大，而几乎没有褒义词汇，大多将“牛〞表达为“笨拙〞“缓慢〞“懒散〞“逆来顺受〞。由此可见，由于中日两国不同的文化背景，对于动物的联想是大相径庭的。 二﹑比喻 比喻是常用的修辞手法之一，可以更加清晰地解释抽象的事物。比喻源于联想，形成于长期的语言交流，有着较强的文化性、民族性、时代性、地域性。不同文化背景的人由于在事物认识和见解上的差异，往往会出现喻体失当，词不达意等问题。 例如，日本人把“乱花钱〞比作“把钱像热水一样使用〞。 众所周知，日本火山较多，拥有丰富的温泉资源，这种取之不尽，用之不竭的自然资源让日本人觉得温泉、热水缺乏为奇，能够尽情挥霍。而在中国，对于“乱花钱〞的行为，一般使用“挥金如土〞这一表现。该词中，把“钱〞比成了“土〞。 因为中国幅员辽阔，土地资源丰富，这样，中国人认为土地是用之不竭的资源，要多少有多少。由此可见，对于“乱花钱〞的比喻，由于两国地理位置、自然条件的不同，所使用的喻体天壤之别。 三﹑特殊文化语言 特殊文化语言一般分为“文化语言〞“文化局限语言〞和“国情语言〞。例如中文中的“臭老九〞“五七工厂〞“民办教师〞“农转非〞“春运〞“希望工程〞等。而日语中的“下宿〞“高麗犬〞“茶の間〞“上り框〞“書院造り〞“藪入り〞“丑の刻詣り〞等词语就有一定的特殊性。对于学习外语的人来说，掌握这些特殊词语是相当困难的，而且在母语中往往找不到与之相对应的词语。比方“丑の刻詣り〞这个词语仅译为“丑时诅咒〞就有些意思表达不明确。该词是指记仇的人想通过诅咒杀死嫉妒的对象，在丑时去神社拜神。他们头戴五德，点上蜡烛，手持钉子和锤子，胸戴铜镜，将被诅咒的人的模型钉在神木上，深信七日之后被诅咒的人将死于非命。 解释这类词语时，仅从字面去解释表达不出其真实含义，须结合文化加以说明才能让人明白。 四﹑禁忌语言 和中文相同，在日语中也有很多不吉利的词语，想要尽量防止这些词语的出现，就需要改变表达方式。例如，数字“四〞有“shi〞和“yong〞两种发音，而“shi〞这个发音与“死〞字相同，因此，在大多数场合应该尽量使用“yong〞。除了发音之外，还有许多不吉利的词在使用中，往往会用其他的词语来代替。如“死ぬ〞这个词通常会被“なおる〞代替。像这样的情况，根据先行研究我们把它分为以下几类。 a.一般禁忌如：塩→波の花擂り鉢→当たり鉢b.特殊行业禁忌如：水→わっか米→草の実熊→山のおやじ蛇→長ものc.特殊场合禁忌如：结婚典礼时：死ぬ去る離れる滅びる煩う飽きる重ねる再度孩子出世时：浅い死ぬ破れる流れる散れる搬新房子时：煙水赤飛ぶ流れる壊れる焼ける倒れる燃える探望病人时：再び追って重ね重ね返す返す庆祝生日时：病枯れる呆ける朽ちる参る衰える通过以上的例子可以看出，用词必须注意场合，否那么，会导致很多不必要的麻烦。因此，在学习中，了解语言产生的背景以及掌握语言文化的特点的程度就非常重要。然而，语言表达丰富之极，日语对各种表达方式有着细致的分类。 实际运用中，由于场景、立场的不同表达方式也随之变化，日语学习者往往难以把握这种尺度。 语言是文化的载体，要想合理运用一门语言，对语言中所蕴含的文化、背景也必须有相当的理解。学习一门语言不能只是学习它的语言表达，对该语言的文化背景的相关学习是必不可少的。 本文来源：https://www.dywdw.cn/503ab0f1670e52ea551810a6f524ccbff021ca38.html
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2023-03-10
