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相关七夕的古诗词 相关七夕的古诗词 七夕节一直和牛郎织女的传说相连。他们一年一度相会的七夕，被世人视为爱情的象征。这也成为了中国四大民间爱情传说之一。 对于牵牛织女最早见于《诗经 维天有汉，监亦有光。 跂彼织女，整天七襄。 虽则七襄，不可报章。 睕彼牵牛，不以服箱。 ·小雅 ·大东》： 《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节粗心是说：银河两岸的织女星、牵牛星，只管有其名，却不会织布，不可以拉车；现在的统治者也是这样，虽身居高位，却无恤民之行，可是徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星斗形象引出一种隐喻式的联想，并没有任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这类 “因子 ”，为这个传说的生成准备了潜伏的文化条件。 到西汉期间，织女、牵牛已被传为两位神人，并且有雕像，面面相对。班 固《西都赋》有句： “临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。 ”李善注引《汉宫阙疏》云： “昆明池有二石人，牵牛织女像。 ”都明确指出在昆明湖畔的左右双侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上到达人间被远远地隔绝在湖的两边。跟着时间的推移，爱情要素同牵牛、织女传说的联合日见明显。 《古诗十九首》第一流露了这一信息。此中的《迢迢牵牛星》吟道： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼； 整天不可章，泣涕泣如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 1 / 3 相关七夕的古诗词 盈盈一水间，脉脉不得语。 这里的牵牛、织女二星已具人物形象 ——弄机织布，想念哭泣；并且开始被编织为一幕恩爱夫妇受着隔断之苦的爱情惨剧。诗中固然没有直言牵牛、织 女是夫妇，但织女整天想念牵牛，盼望相见，而又 “盈盈一水间，脉脉不得语 ” 的情节则是十分清楚的。进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《民俗通 义》，此中有一段记录：织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，由于梁以渡织女故也。 (见《岁华纪丽》 ) 这表示，在当时，不单牵牛、织女为夫妇之说已被广泛认同，并且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入民俗之中了。发展到这一步明显是要经过相当长并且是十分踊跃活跃的演进过程的。 稍后的三国期间，更有许多诗文反应了这一内容。如唐朝李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说： “牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。 ”可见牵牛织女已经成为诗人表现爱恋和想念之苦的一种突出和常用的意象。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。整天不可章，泣涕泣如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 ——古诗十九首之一 (汉)佚名 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故土，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空屋，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不可以长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ ——燕歌行 (三国 )曹丕 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 ——秋夕 (唐)杜牧 2 / 3 相关七夕的古诗词 恐是仙家好分别，故教迢递作佳期。由来碧落银河边，可要秋风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无心酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 ——辛未七夕 (唐)李商隐 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。秋风玉露一相遇，便胜却人间无 数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情假如悠久时，又岂在朝朝暮 暮！ ——鹊桥仙 (宋)秦观 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相遇。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 ——行香子 (宋)李清照 白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云欲湿，正是秋风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明显相视却无语。人间分离无数，向瓜果筵前，碧天凝竚。连理千花，相思一叶，毕竟随风哪处。羁栖良苦。算未抵空屋，冷香啼曙。今晚天孙，笑人愁似许。 ——塞外七夕 (清)纳兰容若 3 / 3 本文来源：https://www.dywdw.cn/507ee7d288d63186bceb19e8b8f67c1cfad6ee82.html
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2022-11-16
