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《背影》有关资料朱自清的“平常心”－教学教案 ; ;《背影》之闻名，其实在平常。也不必说“绚烂之极归于平淡”，只就是平常，恰如棉布之于绫罗绸葛，柴扉原野之于钟鸣鼎食，自然抹去了“为文造情”多有的刻意造作之痕。按说，这样的取材细微、速写简易，最难见奥妙，但作者无意雕琢专营经营自己的感受，就让它吐露又何妨!有几分悲凉寥落，有几分温暖惆怅，像是有什么，又像是没有什么“父亲蹒跚远去了”，在父与子之间、过去与未来之间，一切很简单又很非常复杂地凝聚着“天涯沦落共此间”的感情，原是人人皆可体味而又体味不尽的。朦胧的启示的确就在这里自然和灵魂启示在其中启示了自身。启示什么并不须延请，它的召唤力正在于永远为非强迫的响应留有余地。 ; ;在50年代，关于《背影》曾发生过是否宣扬小资产阶级感情以及应否再把的选入教材它讨论。恐怕后来不怎么连这样的讨论也不需要了。然而即令在“无情”的时代气氛里，仍有含蓄不少人悄悄留连于这种寓温润于朴素的文字，似的在沙漠中邂逅绿泽、水泉。许多人，包括隔代陌生的人，或许也在性情上响应过朱自清，无缘耳提面命，多在亲切的影响。他为人为文的“平常”交谈着人世间疏离的感情。 ; ;非常之文，非常之事，世上有，但多不在强求，强求易燥，燥则易折。《论语》上说，“狂者进取，狷者有所不为。”狂者常抱非常之情意，狷者多守持平常心，差不多是这意思。在孔夫子看，狂狷是要互补着才好。徐志摩算不上强者，性格的收敛或许注定了理想的不能圆满、更何况了低调的人生，只能于有所不为中有所为。这倒也落得难在身后有一本不几本书平淡的传记，或者说正像他的文章、生业都缺少非常的主题材料。然而平常之于他，未始不难。所以好多年，他常在寂寞困愁里，一首《盛年自怀》写着：“前尘项背遥难忘，当世权衡苦太苛。剩欲向人贾余勇，漫将顽石自蹉磨。” ; ;五四时的青年知识界，后来不能不未尝不可各自须寻各自门。在“蹉磨”中做着，努力着，这是朱自清选择和实践的一路。同好的还有叶圣陶、夏尊、丰子恺、刘半农、郑振铎、闻一多、俞平伯、宗白华、沈从文诸位，大致相知相沫，服务于教育、文学、出版，可以说，偏于文化学术园地的耕耘。朱自清更是在中学和大学的教坛上鞠躬尽瘁而殁。在当时，恐怕很难评价这种节制、淡泊的人世态度。然而朱先生的定力在于此，文化和人格理想也在于此。我们读其遗文，想其为人，可知他如何以踏实、持正、勤勉、厚容的质料来铺这条路。人不可能出现脱离他的时代，又只能以自己的方式、不媚不亢的态度投入这时代。如此，朱自清大约金石家于顾亭林的精神“自今以往当思以‘中材而涉末流’之戒”。即在出处去就、辞受并取与之间躬行着“博学于文”和“行已有耻”，一面不苟且遁世，一面又“明其道而不着急其功”，当然算不上时代的聚润，却也在路上留了些深深浅浅的脚印。这更像任着一种“牛轭精神”，苦乐皆在其间。这种精神落实到文化学术上，其益处大概仍在“为非强迫的响应留有余地”。比如处世我们注意到在治学上取一种不武断的态度，既非“信古”又非“疑古”的“释古”取向，都同不求甚解而好言语道断风气不相同的。 ; ;从一种望而崇高的回去政治意识和使命感去判断，朱自清所选择的路并非一条大道，甚至在多为慷慨激昂之气所弥漫的年代，连他本人也要惋叹走着一条“死路”，在当时和嗣后，人多以为无望。但他又不肯自弃，因为他实在是以教育和学术的传播媒体为高等教育自己的生命了。其实，世界上原本是没有路的，或者他因为承认了一己的有限，便在这有限里来燃尽了自己。 ; ;如果以的状态来看待中国现代知识分子的命运，不论一时的兴衰，可以承认他们的选择本来是很有限的。多少年，读书人常在考虑进退的问题、“独善”和“兼济”的问题“是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶?”选取的矛盾联系着身心的忧乐心灵穷达。这似乎难以正确或偏颇、全力或消极的尺子来作简单衡量。长话短说，一个平常的耕耘者比建功立业杜博韦的斗士可能要显得缺乏意志与热情。然而情愿放弃反面角色担当主要角色的机会，情愿情操承受寂寞而耽于一种灵性的跋涉，比如自处于学术之角，亦未必不充实，不能有卓绝的奉献。尽管这体现为一种退避、妥协，甚至是无可奈何的，且常与人生的问疑为伴何来何往，生兮死兮，颇以魅惑纠缠为苦。 ; ; (节自《读书》1989年第11期，舒禾《尚在旅途》) 本文来源：https://www.dywdw.cn/52f6a0e3743231126edb6f1aff00bed5b8f37372.html
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2022-03-20
