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文本金解读栏目编辑 =、错置时间，为英雄增色 在人物正式出场之前，作者先带我们追忆了周瑜的个人生活：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。"句中的“初嫁了"明显含有夸饰的成分。史料记载，周瑜破曹时34岁，迎娶小乔那年24岁，时隔十年之久，说“初嫁"确为不妥。以苏轼之博学，不可能不知道这样的历史背景。那他为什么要这样写呢？原来他要以时间的错置来渲染人物，用以突显周瑜的“雄姿英发"：年轻英俊，春风得意；英雄配美人，年少正当时。这样风流倜傥又一表人才的人物，得到美人相伴，再加上一番轰轰烈烈的伟业，真乃完美的人生，充满了浪漫色彩，作者对周瑜的仰慕与偏爱可见一斑。 四、以貌写神，彰显过人才智 “羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭"句，既有对人物翩翩外貌和儒雅举止的赞美，更饱含对人物过人胆识和才智的高度称誉。曹操率80万大军水陆并进，周瑜麾下孙刘联军不过5万人马。众寡悬殊，强弱分明。当时，东吴内部主战派和主降派斗争激烈，战败，则意味着国破、家亡、背负“亡国之将"的罪名。在巨大的责任和压力面前，周瑜却手摇羽扇，头戴纶巾，以一幅优雅、从容的书生打扮走上战场，面对强敌，成竹在胸。在谈笑之间，就将曹操的水军烧得像灰一样散去，像烟一样飘尽。这胜利真是来得太快、太容易了，人们怎能不佩服有胆有识的周郎！此处综合运用了夸张、借代、比喻等修辞手法，将周瑜指挥作战时的肖像、神态及赤壁之战取胜的过程形象地描绘出来。其中有对周瑜沉着潇洒、蔑视强敌、胜券在握的英雄气概的刻画；有对曹方作战工具、孙刘联军取胜方法及曹操大军失败惨状的描绘。没有夸饰手法的巧妙运用，难以在寥寥十几个字中表现如此众多的内容，也难以给读者留下周瑜如此丰满的形象。 “文辞所被，夸饰恒存。"凡有文辞描写的地方，就永远存在夸饰的表现手法。因为，夸饰“可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣"，夸饰能够创造鲜明生动的艺术形象，取得“披瞽" “骇jcjx533@ 163 · com栏目编辑张曦文本金解读 聋"的艺术效果。夸饰，成就了苏词刚健俊朗、雄奇豪迈的气概；夸饰，使《念奴娇·赤壁怀古》一词具有豁达、清旷、飘逸的神韵。同时，苏轼因成功地运用了夸饰的手法，才使《念奴娇·赤壁怀古》一词，具有了大江东去、千古激荡的艺术魅力。 中学语文教学参考·高中2013．12 《梦游天姥吟留别》新解 o陕西西安市长安区第一中学/鲁彬楠 《梦游天姥吟留别》一诗作于天宝四年（745），为诗人出翰林之后所作。彼时李白刚经历了人生最大的一次失败，结束了他失意的京城生活，被玄宗赐金放还。离开长安之后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，在东鲁家中居住一段时期后又要踏上寻梦之旅，故与东鲁诸友话别而作此诗，因此，这首诗又称《别东鲁诸公》。 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。主体部分记述了作者梦游天姥山的过程，结尾由梦而回现实，发出感慨。一般认为主体是描写梦境或驰骋想象，然后借梦中世界反衬现实世界而抒愤懑之情。如《教师教学用书》（人教版必修5）中写道：“诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶，用自己在想象世界中游历，表示不肯与现实中的权贵们沆瀣气。"由此看来，有人认为诗人写梦境是为了对现实有所反衬。而笔者阅读该诗后却有不同理解，以为诗中所写梦境并非真的是诗人梦中的景物，作用也不仅限于对现实的反衬，而是诗人对其先前经历的一个隐射性回忆 一切结论的开端源于本诗最为著名的两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"。在这两句的前面部分诗人写梦游天姥山、出梦及对人生的感慨，于是想放白鹿于青崖之间，自己去享受山水之乐。其所表达的意思与最后两句之间存在跳跃，不够连贯。《唐诗鉴赏辞典》对该诗的赏析也有类似的观点。“辞典'中说道：“徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说过古人秉烛夜游，良有以也。'本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然添加了两句：·安能摧眉折腰事权使我不得开心颜！'一吐长安三年的郁闷之气。' 这一反常现象不得不让人思考，为什么诗意看似不甚连贯？诗人因何会有这样的话语？为何对天姥山的梦游后会有如此激越的情绪？难道就仅仅因为梦境的美好与诗人彼时境遇的反差过于巨大吗？ 我们不妨做一逆向思维，若最后要抒发为权贵所辱而产生的愤慨之情，前面应写什么内容？应有何铺垫？大概应写其人朝为官得罪权贵，不为所容，又不能苟且的经历吧！所以，我们可做这样的推论：前面的梦游其实并非的梦中之游，而是对其先前仕途浮沉的一个隐射。对于这一结论，我们能从诗句中找到很多的线索。 诗歌第一部分写到了天姥山的高大，它“连天向天横" “势拔五．岳掩赤城"，就连四万八千丈的天台山，面对天姥山也只能为之倾倒。而且天姥山还很难到达，在云霞明灭中，有时偶可一睹真颜。天姥山的高仅逊于天，而胜于五岳和天台，确实极为高大。而在中国“五岳"具有极为崇高的地位，其中的泰山更是历代封建帝王祭天表功之地，拥有极为尊贵的地位，但天姥山竟超越了五岳。这些特点不禁让人想到当时的皇廷，高高在上，权威仅次于天帝，让一般人难以企及。 诗歌第二部分作者因人之言想要一访天姥，且通过“一夜飞度镜湖月"一句可知其心情之迫切。李白自少年时期即有建功立业之志，自称“愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一 窥其一生虽屡受挫折，甚至也发过“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"的牢骚。但在756年52岁之时，听闻永王在江陵起兵，仍不顾夫人劝阻应招人永王幕府，想要成为谢安那样叱咤风云的人物。由这件事我们就可以看出李白人仕之心的强烈，暮年尚且如此，写《梦游天姥吟留别》的壮年时期应更胜于此。所以想“一夜飞度镜湖月"，早日到达心中的目的地。来至山下开始攀登天姥山，作者写道“脚著谢公屐，身登青云梯"。字面上看仍呼应了天姥山之高，所以登山之梯竟也高耸人云。但在中国古典文学中“青云梯" 实际上还有“高位或谋取高位的途径"的含义。如白居易《效陶潜体诗》之十四：“亦有同门生，先升青云梯。"《竹坡诗话》引宋代孔毅父《寄孙元忠》诗： “君有长才不贫贱，莫令斩断青云梯。"清代厉鹗《游摄山栖霞寺留止三日得诗》之《三：“准为瞰名者，更凿青云梯（、"所以该句也可理解为李白开始四处漫游、干谒，想要踏上仕途，一登青云。逐渐而至半壁，窥见海日。“半壁"说明在仕途之上已然前进，甚至能遥见海日。太阳这一意象在中国往往比喻帝王。如《礼记·昏义》：“天子之与后，犹日之与月"，将皇帝与皇后分别比做凵与月。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“葵蓉倾太阳，物性固难夺。”以葵花始终向阳比喻自己对皇帝的忠诚。《尚书·汤誓》： “时日害丧，予及女偕亡"，在这一句中人们将残暴的夏桀比做太阳，欲与之同归于尽。所以，“半壁见海日"一句可理解为李白仕途稍进，渐渐趋近宫廷，接近理想。“空中闻天鸡"一句作用与上句相同， “天"在古代经常与帝王有关，而“天鸡"让人不禁想起杜牧《马嵬》一诗中的“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹"一句。此处的“鸡人"在《周礼·春官· 鸡人》即有“鸡人掌共鸡牲"的记载，看来最初的职责为祭祀准备鸡，因其在举行大典时也掌管夜警，故后来成为宫廷中专管更漏的人。所以“空中闻天鸡"也可成为李白逐渐接近宫廷的一种隐射。但 “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝"，仕途之路并不是一帆风顺的，也会有山重水复之时。李白第一次人长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章，贺知章对他极其推崇。但一年过去了，李白仍然做客长安，没有机会出仕。往王公贵戚门前干谒求告，也极不如意。这就是求仕之路“千岩万转路不定"，不觉时光已逝 “忽已暝"。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅" 京城之中满是王公贵胄，位高而权重，犹如熊与龙，咆吟之声可让深林战栗。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟"，仕进的道路暂时不通，前途充满阴霾，看不清前路。李白离开长安之后，继续游历干谒之途天宝元年（742）借朋友的引荐，被召人宫，供奉翰林，朝廷之门忽然为其敞开。这就犹如“洞天石扉，訇然中开"一般，洞天美景忽然在李白的眼前展开朝廷的浩荡景象尽收眼底，辉煌一片。王公大臣们身着如霓之衣、驾若风之马，纷至沓来。玄宗更是降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹"，李白的风头一时无两。但仅历三年即被“赐金放还"，这官场中的一遭不啻黄粱美梦，来也匆匆，去也忽忽。因而诗中的梦游陡然结束，诗人在最为精彩之时突然梦醒，不禁长嗟。因而感叹“世间行乐亦如此，古来万事东流水"，回想之前京城的遭遇，李白满心郁结，长呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"以泄心中之愤。 如此解释许能让人觉得最后两句不至于出现得过于突兀，与李白先前求仕、人仕、出仕的经历也一一吻合。依这样的解释我们可以重新解读本诗： 本诗看似是一次梦游的过程，实（下转第46页） zhongxue yuwen jiaoxue cankao•gaozhong 过20分钟。这种倡导在某些学科某个学段可能有一定道理，但绝算不上普适性的规律。 刚刚进华中师大一附中教高中的时候，我还在沿用初中的教学方法，我跟学生玩花样，做互动，课堂活动，我从来不缺少点子。但学生理都不理我。他们以审视的眼光旁观， 言不发。他们不屑于跟我“玩游戏”他们要获取高过他们的认知水平、知识视野和思想境界的东西。 我埋头苦读，充实自己，提升自己。我寒假一直泡在阅马场的图书馆里。我的努力很快收到成效我的语文课堂，常会带给学生思想的洗礼；我们一起创作 本文来源：https://www.dywdw.cn/53a9edc853d380eb6294dd88d0d233d4b04e3fcf.html
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2022-11-17
