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杨玉环野史(2) 杨玉环野史 如果强弓硬上马，立杨贵妃为皇后，很可能引起太子、寿王李瑁甚至朝廷大臣的反对，发生宫廷政变，那样就得不偿失了，唐玄宗断然不会去冒这个险。 事实上，杨贵妃虽然没有成为皇后，但她享受的待遇规格早就是皇后的标准了。她一入宫便集“三千宠爱在一身”，民间还有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的传说，可见杨贵妃地位之高，承运之深，宫中的仪体规制都是为她而设了。 杨贵妃虽无皇后之名，但得皇后之实，而且比一般的皇后更受尊宠。杨贵妃也比较聪明，没有反复请求唐玄宗立自己为皇后。 既然已经达到了一个女人所达到的极致，得到了天子的万千宠爱，何必还去在乎皇后的名号呢？她只需要发挥自己的`美艳多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永远都是实际意义上的皇后。 武则天杨玉环玩“三角恋”谁更有能耐？ 武则天与杨玉环，是唐朝历史上无法避免的两位女性，也是中国历史上最著名的两位美女。而究竟美女的标准是什么？古往今来每个人的答案都不一样，但是能够得到当时九五至尊的皇帝的认可，那其整体美，一定是会让人有窒息的感觉。而武则天与杨玉环都是得到了皇帝的认可，并且成为了当时的国家第x夫人。那么，这两位同为母仪天下的第x夫人谁更有能耐呢？ 武则天与杨玉环相同点不但同样是山西人，同样都是第x夫人，同样都是玩的父子“三角恋”。不过不同的是，武则天最终的归属权由唐太宗李世民的儿子唐高宗李治获得，杨玉环的最终归属权则是由寿王李瑁的父亲唐玄宗李隆基获得，而武则天是政治家，杨玉环则是音乐家、舞蹈家。从此可以折射出初唐和中唐时期整个国家取向的不同。 一个国家的忧患意识的最好体现就是女人的表现，有句诗不是叫“商女不知亡国狠，隔江犹唱《后庭花》。”一个女人如果忧患意识都空前强烈，那么一个国家必定昌盛，如果一个女人没有国家忧患意识，国家不亡也衰，而武则天与杨玉环则是最好的说明。 看看武则天与杨玉环的专业就能看出，武则天的专业是政治，而杨玉环的专业是艺术。如果两个所处时期调换一下，肯定也不会被皇帝所欣赏，女人的美不但靠外表，而是靠气质，而气质的来源则是其内心的文化知识的长期积淀。 一个女人的最普遍的身份有三种：女儿、妻子、母亲。武则天与杨玉环虽然同样出身在官僚家庭，但是成份却不相同，武则天是唐朝开国功勋武士彟的次女，按今天的话来说就是革命家庭，属于根正苗红的革命儿女范畴。 而杨玉环则不同了，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父亲杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，也就是说，是属于一个世传的官僚家庭。作为女儿，都是出生在官僚家庭中，只是成份不同所以景况也不同；作为妻子，同样属于第x夫人，先后成为父子两代人的妻子。 如果说两人在前两个女人特有身份上不分彼此的话，那么在母亲这个身份上，武则天显然就要比杨玉环出色了，难怪美国前总统老布什的夫人，现总统小布什的母亲，芭芭拉·布什，最羡慕的女人就是武则天了。自己才嫁给一个国家的领导人，培养了一个国家的领导人。而武则天则是她的两倍，嫁给两个国家的领导人，一是唐太宗李世民，二是唐高宗李治；生育了两个国家的领导人，一是唐中宗李显，二是唐睿宗李旦。 武则天与杨玉环都是有宗教信仰的。武则天信仰佛教、杨玉环信仰道教。从此可以看出当时两人所在地不同以及中国宗教的分布局势，在唐朝时代，道教是主流宗教，因为是属于唐朝的国教，而杨玉环当时的籍贯所在地是四川，这个地方是中国道教盛行的地区之一。 而山西则是佛教的四大盛行地，从佛教的四大圣地可以看出山西的比重还是相当大的，而且从传播路线上也是十分重要的，并且山西在东晋时期产生了许多著名的宗教界人士，慧远与法显便是两个杰出人物，慧远是佛教净土宗的创始人，而法显则是在玄奘之前去当时的 本文来源：https://www.dywdw.cn/557142c2bbf67c1cfad6195f312b3169a451ea94.html
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2022-09-09
