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罗兰•巴特书写阅读 阅读一本书时，你有没有过这样的经历：不是由于不感兴趣，而是相反，出于思想的涌现、激情的勃发、浮想的联翩而在阅读中频频停顿呢？一句话，你有没有过这样的经历，在抬头冥想中阅读？ 我正在书写的，正是这种阅读：它在不带敬意地切割、竭尽文本的同时，又回到文本并从中汲取养料。为了书写这种阅读，为了使我的阅读能在一部小说阅读（此即《S/Z》读者的那种阅读）的客体中穿行，毫无疑问，我必须着手系统化这些“举头冥想”的时刻。换言之，即质问我的阅读本身，也就是试图抓住一切阅读的形式（形式：属于科学的唯一场所），或再一次：召唤一种阅读的理论。 因此，我选取了一个短小的文本（为此项工作的细致起见，这是必须的），巴尔扎克的《萨拉辛》，一部不太为人所知的小说（可是巴尔扎克不正是把自己准确地界定为不可穷尽的么，既然除注解工作者外，从来没有人通读过他的著作？），而且，这部小说，在我阅读时总是让我频频停顿。对作品而言，通常的功能性批评（这不是指责）必须应该采取微观的视角（耐心地阐明作品中哲学的、自传体的、心理学的细节），必须采取宏观的视角（探索作者生活的历史大背景）。我将不采用这两种视角中的任何一种：我既不谈论巴尔扎克也不谈论他的时代，我既不对他作品中的人物进行心理学分析，不对文本进行主题学分析，也不对其细枝末节进行社会学分析。我首先参考的是摄影机的壮举，分解骏马奔跑动作的能力，我尝试低速拍摄对《萨拉辛》的阅读：结果，我相信，既不完全是一种分析（我并没有试图占有此奇特文本的秘密），也不完全是一个影像（我并没有设想把自己投射到我的阅读中去；或者，即便如此，这种投射也将远离“我自己”内部的某个无意识空间）。那么，《S/Z》是什么？它只是一个文本，我们阅读时在脑子里书写的那个文本。 那种文本，我们应该只用一个单词来为之命名：阅读-文本(texte-lecture)；这种文本，因几个世纪以来我们过分关注作者而完全忽略读者，因大部分批评理论都力图解释作者为什么、出于什么冲动、受什么约束、带有什么局限性写下文本，而不那么为人所知。这种对文本的局部空间（人物或故事）的过度偏见，这种对文本消逝分散的空间（阅读）之查禁引出了一种极为特殊的结构[1]（尽管在今天看来已经老旧）：作者被认为是其作品永恒的所有者，而我们，其他人，或者说读者，则仅仅被视作作品的使用者[2]；无疑，这种结构在权威主题上得到发挥：作者，我们认为，对读者享有权利，他把作品的某种意义强加给后者，而这种意义，天然就是好的、真实的：正是在那里，有一种意义权利的（也有错误的，“反-意义”的）道德批判：人们力图确定这就是作者想要说的，而毫不关心读者听到的是什么。 虽然某些作者也提醒我们，我们在以自己的方式阅读其文本上是自由的，并表示对我们的选择漠不关心（瓦莱里），可是，在阅读逻辑与创作法则的不同上，我们仍然感到不安。这种想法源自修辞学，总被认为与某种演绎模型相关，也就是说，理性：重要的是，如在三段论中，强加给读者某种意义或某种结局：创作在引导；相反，阅读（在阅读这个文本的同时我们也在写作它）则相反，分散、撒播；或者，至少面对一个故事（如雕塑家萨拉辛的故事）时，我们清楚地看到，主导故事行进（“悬念”）的某种强制与文本炸裂的力、偏离主题的能量在我们身上不停对抗：理性逻辑（使此故事可读之物）中，掺杂着某种符号逻辑。后一种逻辑不是演绎的，而是联想的：它把其他思想、其他影像、其他意指与物质文本（与每一个句子）结合起来。“文本，仅仅是文本”，我们说。可是单独的文本并不存在：在我读的这部小说、这个传奇、这首诗里，直接存在着意义的增补；无论字典还是语法，都无法详述这种增补。因此，在书写我对巴尔扎克《萨拉辛》之阅读的同时，我意图在其中追踪的，正是这种意义的增补。 我要重建的并非读者（无论是你还是我），而是阅读。我想说一切阅读都来自跨-个体(trans-individuelles)的形式：由文本中的某个字词引起的联想（可这个词在哪呢？），无论我们如何发挥，都绝不会是混乱无序的：它们总是被用（选取并嵌入）到某些代码、语言、老套的清单中去。我们所能设想的最主观的阅读，从来只是出自特定规则的游戏。这些规则来自哪里？当然不是作者，他只以自己的方式 本文来源：https://www.dywdw.cn/5994a266be64783e0912a21614791711cc7979d4.html
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2022-12-08
